91、荀
姓氏源流：荀（Xún）姓源出有四：
1、起源於遠古時期，是軒轅氏部落首領黃帝的代。相傳，黃帝有二十五子，分姓十二姓，荀就是十二姓之一。
2、黃帝時，有個大臣叫荀始，是個手巧心靈的藝師，他專門負責製作大小官員的官帽。其後代子孫以祖父名字命氏，稱荀氏。
3、出自姬姓，以國名為氏。據《姓苑》所載，公元前十一世紀，周文王姬昌的第十七個兒子被封於郇（今山西省臨猗縣，一謀說在今山西省新絳縣），建立郇國，為伯爵，史稱郇伯，又稱郇叔。春秋時被晉國武公所滅，其後代子孫遂以國名“郇”為氏，後去邑旁加草頭為荀姓。
4、出自姬姓，春秋時晉國公族，為隰叔之後，以邑名為氏。據《通誌•；氏族略》所載，荀本為姬姓諸侯國，被晉國所滅後，成為荀邑（在今山西省晉平縣西）。隰叔被封於荀，為荀侯，其後裔以封地為姓，稱荀氏。到漢宣帝時，因宣帝名詢，荀詢同音，荀姓隻得姓孫，連他們的先人荀卿也被冠以孫卿。
得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王將自己的十七子郇侯分封於古郇國，並將荀姓賜於郇侯。古郇國定都於新絳西。山西南部沁河以西，涑水以東，原來屬於古郇國的疆土。曆史上的古郇國最終被晉武公所滅。到後來，韓、趙、魏三家分晉。魏國的國都在安邑，後遷徙大梁（今河南省洛陽），韓國的都城原來在曲沃，後來也曾定都襄垣（今長治市），而趙國的國都在邯鄲。據《通誌•；氏族略》的記載說，是周文王的第十七個兒子郇侯的後代，子孫以國為氏，後來去掉邑旁加草為荀姓，晉國有荀林之生兒子庚，裔孫叫況，後代又分為荀氏、中行氏、智氏等姓氏。”望族居於河內郡，就是現在的河南省武陟縣西南。故荀氏後人尊郇侯為荀姓的得姓始祖。
二、遷徙分布：荀姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。荀姓出自姬姓。上古周朝時候，周文王有一個兒子被封到郇邑（今山西省臨猗縣一帶）為爵，稱為郇伯。郇伯在郇邑建立了郇國。後來他的子孫就以郇為姓氏，並且將郇去耳字旁加草字頭，成為荀姓。還有一支荀姓的起源是源自遠古黃帝時期。傳說黃帝之子有二十五，有姓名者十四個人，得姓十二個，而荀姓就是其中之一。關於荀姓的變化，還有一個說法：春秋時晉國有個大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新絳縣東北），他的兒子以地名為姓氏，叫荀林父。荀林父的後代就都姓荀。在古代，荀姓的望族大多出自於河內。荀氏後來又分為荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名況，戰國時期思想家、教育家，趙國人。他提出了人定勝天思想，同時還認定人性生來是“惡”的，要有“師法之化、禮義之道”才可以為善；在經濟上他提出強本節用、開源節流等主張。他的散文說理透辟，結構謹嚴，著有《荀子》。戰國時期的著名人物韓非、李斯都是他的學生（餘略）。
三、曆史名人——
荀況：戰國時思想家，當時人們尊稱他為荀卿，著有《荀子》32篇，曆史上十分著名的思想家韓非、李斯都是他的學生。他提出了“性惡”論和“製天命而用之”的人定勝天的思想，反對迷信，是儒家學說的繼續隊和發展者。
荀爽：字慈明，東漢經學家，潁陰（今河南省許昌市）人。荀氏為潁陰望族。爽父荀淑(83——149年)為戰國荀卿第十一世孫，品行高潔，博學多識，有“神君”之稱。荀爽兄弟八人俱有才名，當時被人稱為“荀氏八龍”。荀爽是“荀氏八龍”中的第六位，若論才學，則數第一。當時有“荀氏八龍，慈明無雙”的評讚。他自幼聰敏好學，潛心經籍，刻苦勤奮。漢桓帝延熹九年（166年），太常趙典舉荀爽至孝，拜郎中，對策上奏見解後，棄官離去。為了躲避黨錮之禍，他隱遁漢水濱達十餘年，專以著述為事，先後著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等，號為碩儒。黨錮解除，司空袁逢薦荀爽為官，不就。獻帝即位，爽避而不及，遂為平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追為光祿勳。任職三天，又遷司空。荀爽見董卓殘暴，參與司徒王允謀除董卓之義舉，舉事前病卒。
荀悅：字仲豫（148-209），東漢史學家、文學家。潁川潁陰（今河南許昌）人。幼時聰慧好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦。12歲時，能說《春秋》，尤好著述。靈帝時，因見閹官用權，托疾隱於家中。獻帝時，應曹操征召，曆任黃門侍郎、秘書監等職。荀悅見當時曹操專權，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑒》5篇。其中對現實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統的繼承和發展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經製而近於醇，無劉向之憤激而長於諷”（《申鑒注序》），從中可以窺見荀悅文章風格的特點。《後漢書•；荀悅傳》稱其另著《崇德》、《正論》及諸論數十篇，多佚。明代輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。《申鑒》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據博洽，多得悅旨”。有四部叢刊影印明文始堂刊本。
荀攸：字公達，豫州潁川潁陰縣（今河南許昌）人，荀彧的從子。荀攸祖父曇，官至廣陵太守。外戚何進總政時，征拜攸黃門侍郎。董卓亂起，荀攸與議郎鄭泰、何顒等謀除董卓，事泄而被收係獄。董卓被誅後，獲釋歸鄉。後被曹操征為汝南太守，入為尚書。以功封陵樹亭侯。建安十二年，轉為中軍師。魏國初建，為尚書令。建安十九年病逝，年五十八歲。魏正始年間，追諡敬侯。
荀勖：字公曾（？-289年），西晉政治家、音律學家，穎川穎陰（今河南省許昌市）人，荀爽曾孫。早慧好學。初仕魏，為大將軍營爽掾。曹爽被誅，勖遷安陽令、驃騎從事中郎、廷尉正。後為大將軍司馬昭記室，數進策謀，深見信任。與裴秀、羊祜共掌機密。司馬炎代魏後，封濟北郡公，拜中書監、加侍中、領著作。累遷光祿大夫、儀同三司，守尚書令。荀勖博學多才，入晉後曾和賈充一起修訂法令。掌管樂事，又修正律呂。領秘書監事，曾和張華一起，按劉向《別錄》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚書令時，曾下令罷除官吏中不稱職的。
荀淑：字季和（83-149年），川郡人。桓帝朗陵侯相，事明理，有“神君”之稱。有八子（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷），並有才名，時謂八龍。
荀雍：南朝宋國人，與謝惠連、何長瑜、羊璿之等四人跟謝靈運以文章賞會，作山澤之遊，時人謂之四友。
荀蕤：字令遠，其弟荀羨，字令則，兄弟二人為晉代潁川郡潁陰人。荀蕤有儀操風望，雅為簡文帝為重。官至建威將軍、吳國內史。
荀羨：少有大誌，後尚公主，拜駙馬都督，至徐州刺史，累立戰功，撫納降附，甚得眾心。時稱二玉。
荀菘：字景猷，晉代潁陰人。誌操清純，雅好文學。官襄城太守，被社會所圍。其女荀灌，率勇士數十人突圍，乞師求援，平南將軍石覽至，遂解圍。太寧年間（323-325年）荀菘任右光祿大夫。
荀粲：字奉倩，三國時魏國潁陰人。獨好道。曹洪女有美色，粲聘之，專房歡宴曆年。後婦得熱病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，歲餘亦卒，時年二十九歲。
荀彧：三國時曹操謀士。官至尚書令，參與軍國大事。
荀士遜：北齊時廣平人，好學有思想，文章清致典雅。武定末年選為司州秀才，至天保十年（560年）下調，皇建中，馬敬德推薦為主書。世祖時轉中書舍人。士遜狀貌很醜，以文筆見長被重用。曾有事須奏請皇上，時世祖在後宮，因左右傳稟人不知士遜姓名，隻說是醜舍人，世祖說必定是荀士遜無疑。及看題奏，果然不錯，宮內莫不欣笑。後主即位，累遷中書侍郎，號為稱職。與李若等著《典言》一書傳世，齊末去世。
荀廷詔：明代有崇禎進士，著有《蜀國春稱》。
荀慧生：藝名白牡丹，現代著名京劇表演藝術家。民國16年《順天時報》舉行首屆旦角名伶評選，他以《丹青引》一劇獲選為前四名，與梅蘭芳、程硯秋、尚小雲並稱中國四大名旦。
四、郡望堂號1、郡望：河南郡：漢高帝時置，治所在今河南省洛陽市。2、堂號：作冠堂：黃帝有臣子叫荀始，創作冠（帽子）。蘭令堂：戰國時荀卿是起襄王的老師，後來有人在襄王麵前說他的壞話，他就跑到楚國做樂蘭陵令。他厭惡當時政治汙濁，遂研究孔子、墨子等學問，創性惡之說。著有《荀子》一書傳世。
荀姓與勳、蕈、巽、峋姓是四種同音而不同字，又不同義的姓氏，本文不再贅述。
92、僖(xī)
漢民族是中華民族的主體民族，人口占94%；也是世界上人口最多的民族，達12.5億人，約占全球人口總數的五分之一。中華民族以及世界各地的華僑、華裔估計人口達16億。[1]（P1）中華民族的遠祖，可大致分為華夏、東夷、苗蠻三大族團。漢民族是由華夏民族演變而形成的。
以炎帝、黃帝的姬、薑雙胞族為主體，融合了東夷族少昊氏的嬴、偃雙胞族和太昊氏，形成了強大的華夏族，建立了夏、商、周三朝，長達2000年，以中原（河南、晉南、魯西、冀南、秦中）為中心，基本統一了黃河流域及長江以北、遼河流域的廣大地區。華夏先民最早生活在黃河流域，四裔環繞，故自稱“中華”。古漢人及其播遷古漢人原居今陝南漢水一帶，盛行儺文化，傳播到東亞、北亞和東南亞各地，形成廣義的漢文化圈。古漢人又稱為大漢人，因身材高大，又叫大人之國。漢水因古漢人居此而得名。《書•；禹貢》載：“山番塚導漾，東流為漢。”
《山海經•；大荒東經》載：“有波穀山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北經》說：“有大人之國，漆姓，黍食。”
《國語•；魯風下》雲：“防風，汪芒氏之君，守封禺之山，為漆姓；在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”《史記•；孔子世家》雲：“汪芒氏之君，守封禺之山，為漆姓。”
《索隱》雲：“漆音僖。”《國語•；晉語四》司空季子說黃帝之子十二姓中有僖姓，漆即僖也。
袁珂《山海經校注》說：“汪芒氏即汪罔氏，漆姓即僖姓也。則大人者，防風之後，亦黃帝之裔也。”
漆姓乃帝堯次子丹朱之姓氏，丹朱之兄監明亦或為漆姓，其子式封為劉，又為劉氏。劉國為劉累所建，乃黃帝之裔。黃帝生昌意、玄囂，玄囂生蛟極，蛟極生帝嚳，為姬姓。帝告生帝堯，號陶唐氏。帝堯生監明、丹朱。帝堯初居於定陶，後西遷，定都平陽。留國隨著西遷河南偃師縣西南40裏鄉侯氏鎮之南20裏的劉莊，古稱劉聚。大人之國君監明初位於堯墓附近，即今山東定陶一帶，後被封遷於梁州（今陝西漢中）。監明，字漢，故改稱漾水為漢水。監明之子劉式為劉國君。其世係為式—隗—方都—意緒—昌—善嗣—衡叔—明—馬因—累。
《漢書•；地理誌》河南郡鄉侯氏縣注：“劉聚，周大夫劉子邑。”即留君劉累之地，東周時成為姬姓劉子之邑。劉累後到山西夏縣為帝孔甲養二龍，故稱豢龍氏。劉累移居夏縣之北的聞喜縣西北。後來周君公劉曾居此劉邑而叫公劉。由於死了一條龍，劉累怕被殺，便遷於魯縣（今河南魯山縣），魯山因而有豢龍城。劉累封於豚韋，不久又失國，傳11世至劉文，商又封其於豚韋故地，為豚韋國君，是漢高族劉邦的先祖。監明後裔，其一支仍居漢山，左右有東西漢水，便叫漢國，又叫大漢國。漢國與立國於偃師的劉國、山東的大人國、河南淅川的丹水即丹朱之國都位於北緯34左右，這可能是帝堯時期部落聯盟的東西境域。其一支留守山東和河北東南，到春秋時形成長狄，因為堯葬狄山，其後裔有的加入狄人族團。一支南遷浙江，成為防風氏。另一支初立國於江蘇東北的贛榆，成為贛巨人，後南遷江西贛江流域。漢人（包括防風氏、長狄、大人國、房國、丹國、贛巨人）是黃帝族係的長人種。後來夏人由川北進入陝甘南部，遷入漢水上遊，古漢人融入到夏人群體中，漢夏融為一體，成為華夏族的成員。
古漢人有一支北遷到西伯利亞的勒拿河上遊，到隋時建立了大漢國。據《新唐書》卷二一七下：“大漢者，處鞠之北，饒羊馬，人物碩大，故以自名。”《通典》稱：“大漢國在鞠國北，饒牛馬。”
希勒格雲：此國在今勒拿河及葉尼塞河流域，東經108、北緯53之間。大漢為大人種，是漢人北遷的一支，與鞠人相鄰。而鞠乃周人的祖先，即公劉之父。公劉曾居晉南劉國故地，其庶弟輩仍以鞠為部落名，與大漢人的一支結成雙胞族而北遷至貝加爾湖一帶。
由於大漢人的文化素質較高，部落強大，在上古時曾統治漠北各部落，因此大漢人被當做漠北和東西伯利亞的主人，後來柔然、突厥、回紇、薛延陀、鐵勒、契丹、蒙古等以及中亞、西亞各部落民族和國家的酋長和君主都稱為“汗”、“可汗”，“汗”即北方民族重音“漢”的同音同義詞，即他們都認為自己是“漢王”。[1](P23)
漢人有一支沿西漢水南遷，分布於岷江、大渡河一帶，故有漢川、漢陽、廣漢、漢壽、漢嘉、漢源等地名。一支向東南遷至今浙江寧波，古置堇縣於此。漢族名稱的形成漢人之稱來源於漢朝，但漢朝時的人並不被稱為漢人，而被稱為秦人。王國維考永壽八年石刻《劉平國治口（函）古關頌》，引《史記•；大宛列傳》、《漢書•；匈奴傳》、《漢書•；西域傳》，證秦人即漢人。
東漢已有“漢人”之稱，其義為漢朝之人。《後漢書•；西羌列傳》載：“月氏來降，與漢人錯居。”“漢人”其義與“漢族”相同。李茲銘《桃花聖解庵日記》載：漢人名稱，中國人別稱漢人起於魏末。後來稱男子為漢子、漢兒、大漢、男子漢等。漢武帝時，由於漢朝強大，漢人也被尊貴。故常稱漢人為好漢。呂振羽說：“華族自前漢的武帝、宣帝以後，便開始叫作漢族。”呂思勉說：
漢族之稱，起於劉邦有天下之後。江應墚主編的《中國民族史》說：漢王朝的建立使統一的多民族國家國家穩固，也使華夏民族發展到一個新的階段。
僖姓與喜、席、習、奚、郤、歙、郗、郤、犀姓是九種同音而不同字，又不同義的姓氏，本文不再贅述。
93、吉
曆史來源：吉姓源出：
1、出自姞姓所改，姞姓是中國最古老的“姓”之一。據《唐書宰相世係表》所載，是遠古黃帝有個裔孫叫伯儵，受封於南燕國（在今河南省延津縣東北一帶），賜姓姞。後來他的子孫省去女旁，遂成吉氏，世代相傳姓吉。
2、出自姬姓，以祖字為氏。據《元和姓纂》所載，是上古周宣王有個賢臣叫尹吉甫，他的支庶後代以祖字為姓，世代相傳姓吉。吉姓後增的一些來源：
1、漢族羊舌複姓中有改吉姓者。
2、300多年前女真族的後裔滿人入主中原後，有一些滿族旗人改姓“吉”。如清天聰年間戰功彪炳的大將吉思哈，他本姓烏蘇氏，是滿洲鑲白旗人；清嘉慶年間的兩廣總督吉慶，他本姓覺羅氏，是滿洲正白旗人，等等。
3、清代青海西寧土司吉保是西番人，其後代也以吉為姓。
4、原海南瓊中、保亭、樂亭三縣交界處有72峒黎民本無姓氏，後由大總管統一定為吉姓。
5、土家族吉桑氏，其漢姓也是吉。
6、當今蒙古族、彝族、*、藏族、哈薩克族、朝鮮族、傣族等民族中，也有人以吉為姓。
得姓始祖：伯儵。據古籍文獻記載上也可以看出燕國地位的微末。燕國國君的世係自召公奭至燕惠侯，中間九世無名無溢，自燕惠侯以下有溢無名。燕國史事見於記載已遲至春秋之後一百餘年，而且第一件大事記載的就是齊伐山戎路經燕國，第二件大事是國君款逃奔齊國，都是借助齊國史官的記載記下的。當時在今河南汲縣還有一個姞姓的燕國，史稱南燕，始封國君為伯儵，並賜姓姞。據《左傳》稱南燕國為燕，稱燕國為北燕，倒是南燕國的史事較北燕早得多地頻頻見於記載。後伯儵的子孫省去女旁，稱吉氏，世代相傳姓吉。故吉氏後人尊伯儵為得姓始祖。
遷徙分布：吉姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。吉姓起源於兮姓。上古時黃帝分封他的一個孫子於南燕國（今河南省延津縣一帶），同時黃帝還賜給他一個“姞”姓，後來他的子孫省去女旁，簡化成“吉”，並保留至今。這一支吉姓多聚居於洛陽一帶。吉姓還有一支起源，時間上比較晚，是在西周時期。當時周宣王時有大臣叫兮甲，字吉甫。吉甫能文能武，為周朝的中興立下了顯赫戰功。他的家族很昌盛，子孫後代中有以他的字命氏的，稱為吉氏。在古代，吉姓的望族大多出自於馮詡。
吉（姞）姓源流的歸納與演繹：中華吉（姞）姓源流悠悠，至今已有五千餘年的曆史。....上古之時，“吉姓”和“姞姓”族群的時空分布當是“多元並行”的，在中原地區的“華夏部族集團”中就有多支“吉姓”和“姞姓”部族，其中既有遊牧族、也有農耕族，如“馴馬造車船”的“吉光”部族和“作臼作舂”的“姞姓雍氏”當為典型的遊牧族和農耕族。除了中原地區外，東部地區的“東夷部族集團”中也有“吉姓”部族，如上古的“吉夷氏”、夏初時教後羿學射的“吉甫”等，當是東部地區的“吉姓族人”。....在先秦和秦以後，“上古十二姓”之一的“姞”姓，逐漸被“吉”或其他姓氏所取代，原先的各“姞姓氏族”要麼改以“吉”為姓氏，要麼就改以“燕、須、雍、鄂、闞、光、楊、孔、尹、蔡、魯”等為姓氏。....
到了漢唐時期，中原吉氏族人的聚居地主要分布於陝、豫、晉、鄂等地，並從中湧現出馮翊、洛陽等吉氏郡望。其間，在經曆了魏晉南北朝的長期戰亂後，隨著中原吉氏族人的遷徙，冀、蘇、魯、皖、甘等地已有吉氏族人定居落籍，浙、贛、川、湘等地也已成為吉氏族人的活動領域。....
五代宋元時期，中原吉氏族人同其他中原士族一樣，常因戰亂或其它原因從原聚居地南渡，多次遷徙到江南各地定居，粵、桂、閩等地又成為吉氏族人的新遷居地。元末明初，山西吉氏作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，分遷於陝、冀、魯、豫、皖、蘇等地；而蘇、皖吉氏族人中則有隨軍而遷雲、貴者。到了明代中葉，吉氏族人開始遷入台、瓊等地。到了清代，一些滿族旗人改而姓吉，中華吉氏族群中又增添了新成員。清康雍乾以後，冀、魯、豫等地的吉氏漢族人中有因闖關東而定居於東北者。清鹹同年間太平天國時期，江南吉氏族人中則有因避戰亂而遷居江北者。....如今，中華吉氏族群在時空上“多元並行”分布的特征更為顯著，除了漢族和滿族的吉氏外，在黎族、土家族、蒙古族、彝族、*、藏族、哈薩克族、朝鮮族、傣族等民族中，都有以“吉”為姓的。吉氏薪傳，瓜瓞綿長。鳥瞰神州大地，吉氏族群早已星羅棋布；專注台瓊寶島，吉氏族人正在辛勤奮鬥；掃描東南亞乃至全球，在世界各地也都能見到中華吉氏族人的身影了。
家族名人——
吉尉卿：唐代人。官至禦尉卿，享年八十八歲，為九老會成員之一。
吉中孚：唐代鄱陽人。官至戶部侍郎，大曆十才子之一。
吉長祿：男，1932年生，吉林琿春人。**黨員。畢業於天津廣播函授大學、北京國務院機要學校。曆任中國人民解放軍四野四十七軍一四一師司令部通信連文書、文化教員，中南軍政委員會、中南公安部譯電員，中國有色金屬管理總局機要科員、組長。現任天津市靖江路中學校長、書記、高級教師。兼係區委思想政治報告員；世界文化藝術研究中心研究員、編委；中國國際交流出版社、世界人物出版社等多家特約顧問編委。獻身教育30餘年，在工作中努力鑽研業務，言傳身教精心治學，結合師生思想實際，寫出報告文學《乳燕飛》投稿中國少年報；撰寫“談思想美”、“談實事求是”、“談語言美”、“談美育”等在校會上講座。輔導學生科技作品，獲市二等獎、區一等獎，被評為區級優秀輔導員、優秀思想政治工作者，榮獲全國兒童少年工作協調委員會頒發的園丁榮譽紀念章，獲天津市教育局頒發的從事黨務工作20年以上榮譽證書，在街道被授於五好家庭獎狀；在天津市百萬職工學《決定》知識競賽中，獲區級優秀證書。參加由人民日報社培訓中心、北京鑄魂文化藝術研究中心召開的全國國民素質與文化建設研討會，參賽作品獲二等獎，發榮譽證書。文學作品入選人民日報金台書刊社《人生智慧寶典》（格言卷）、“百花杯”全國精短文學藝術作品大獎賽《獲獎作品集》、《中國教師詩歌集》、《野果文學十年優秀作品集》等。應邀參加人民日報社新聞培訓中心、北京鑄魂文化藝術研究中心民族存亡與科教興國研討會、詩人作家蓬萊之旅文學創作交流研討會。應約投稿第二屆“渤海杯”全國精短文學作品大獎賽、時光的底片（1999詩人懷曆）、《98中國詩文選萃》、《’98中國詩群》。傳略業績入編《中國大文化英才傳略會典》、《全國從事經貿科技工作離退休幹部通訊錄》、《東方之子》書畫卷及海外版、《世界人才大辭典》、《托起太陽的人們》、《文壇精英錄》、《中國文壇名人大典》、美國《世界名人錄》、《科學中國人．中國專家人才庫》（世紀珍藏版）。