方相士來勢洶洶，眼看著他手裏的長戈就要碰到我的心口，藍靈珠從我身後快步跑來，大吼一聲：“儺公縛靈，妖魔鬼怪速速就擒，太子爺在此，還不快點滾蛋。”藍靈珠擋在我麵前，我驚愕地看著她，她渾身冒著一陣寒氣，寒氣逼人，站在她身後，我不由得瑟瑟發抖。
長戈刺來，到了她胸口，長戈突然停住，她怒吼：“老根生靈，靈可驅魔。”隻見她將捏在手裏的一個儺雕小娃娃遞到前麵，那個方相士看到這個儺雕血紅色小娃娃立馬變得癲狂，把手裏的長戈扔掉，搶過娃娃跑了。
我歎了一口氣，藍靈珠對我說：“快去找找你師父。”
我差點把這事給忘記了，趕緊跑進屋子裏麵，然而師父他老人家失蹤了，根本不在家，家裏也沒有留下任何信息。我火急火燎地回到藍靈珠身邊，我望著方相士離開的方向，忍不住嘀咕道：“怎麼會是吳三公？他都消失好幾年了，他……”
藍靈珠替我解惑：“他被人下毒了，給他的娃娃是解藥，瞧你這樣子，你師父沒找到？”
我說：“我到外麵去找找。”
藍靈珠攔下我說：“別去了，奚靈石肯定藏起來了，他不笨，他知道你會想方設法救他。”我無語了，她看來比我還清楚，但剛剛卻又叫我去找師父。
藍靈珠指著吳三公消失的方向，說：“那打扮叫方相士，奚靈石跟你說過嗎？”
我點點頭，藍靈珠告訴我，方相士是周代軍隊中的下級軍官，被稱為“打鬼英雄”。由上述內容可知，此時的儺禮執行者有四人，主要任務是驅除疫情和送葬趕鬼。而何以獨蒙熊皮？主要是與“黃帝為有熊氏”這一傳說相關，體現了古人的祖先崇拜思想。東漢時期，宮廷大儺的驅逐隊伍和儀式活動進一步擴大。這一時期的宮廷大儺比起周代有了大發展，方相士有了十二神獸和百名兒童做助手。驅逐對象也由上周時代含混不清的簡單感念“疫”，擴大到侵害人們生活各個方麵的疫癘、凶獸、鬼怪、噩夢。在《周禮》“夏官”篇中也有明確記載：“方相士，狂夫四人；掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫；大喪，先柩，及壙，以戈擊四隅，驅方量。”
這個我也不是不知道，師父作為儺雕高人，對於驅儺之神他自然跟我提起過：方相氏，俗稱“開路神”、“險道神”、“阡陌將軍”，他屬於古儺儀式中的重要神祗，也是最早的驅儺之神。方相士的原型演變自漢唐至明清各時期都不大一樣。漢唐時期方相氏是驅儺的首領，之後因受戲曲的影響，儺漸漸地融入了娛神樂人的因素。但儺的鬼神觀念一直沿襲到以後逐漸以一種固定的習俗活動形式在民間流傳並且盛行。
方相氏是古代打鬼驅疫的凶神，是打鬼的頭目，常身蒙熊皮執戈揚盾率眾神獸打鬼。類似後人傳說的鍾馗，隻不過鍾馗是人，他不是，而是古人創造的神。在曆史記載裏麵，方相士人身獸足，似熊非熊，瞠目張口，赤身裸體，下蹲，作奔走捉拿狀。很多古墓裏麵，為了保護墓穴不讓百鬼破壞，墓室裏麵都會置放方相士的形象，或壁畫，或雕刻，或陶傭等，他在墓室中代表打鬼頭目。
漢代除夕之日要舉行一種擊鼓逐疫之儀式，叫“儺儀”。儺頭稱方相氏，扮演成熊的形象。相傳方相氏有很多的辦法驅鬼，它能為宮廷為老百姓家打鬼，還能打墓室內的鬼，送葬時能打路上的鬼。方相氏打鬼的時候，頭戴麵具，身蒙熊皮，黑色上衣，紅色裙子，手中執戈，邊舞邊唱。為宮廷或為老百姓家打鬼時有專門的嚇鬼詞，送葬時打鬼有專製的四馬拉車；打墓室的鬼就是先入墓室，用戈在墓室四角趕打。
據記載：“先臘一日，大儺逐疫。……方相氏黃金四目，蒙熊皮，執戈揚盾，十二獸有衣毛角，中黃門行之，冗從仆射將之。以逐惡鬼於禁中。……因作方相與十二獸舞。歡呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門。”方相氏率領十二獸驅逐宮中的各種鬼魅不祥，不僅如此，方相氏在舉行葬禮的時候也能派上用場。出殯時要在棺前先行，及到了墓地，方相氏也要先下到墓壙中“以戈擊四隅，歐方良。”方良就是專食死人腦子的怪物。
藍靈珠說，遠古時期，每每遇到古怪的事情便要舉行隆重的儀式，點燃火燭，戴著恐怖如饕餮的麵具，跳著勇猛激烈的舞蹈，嘴裏不住地發出“儺”、“儺”的呐喊聲，以嚇退厲鬼，這種驅鬼儀式就叫“儺”。方相氏就是“儺祭”的司儀官。後人把帶著麵具的方相氏形象直接認定是方相氏本人的形象，如今的儺戲麵具中，大部分都是以方相氏作為原形。方相士本是儺祭裏的重要人物，他本是屬於正派打鬼角色，但是，如果用人來扮演方相士做壞事，最惡是人心，方相士則變成了邪惡之徒。
聽了她的解釋，我算是明白了一些，有人利用吳三公來扮演方相士試圖謀害我師父。
我撓撓頭問：“我師父去哪了？”
藍靈珠說，“鬼才知道他去哪了！咱們得去把奚靈石的本命猴拿回來。”
“咱們去西南找白韋陀。”藍靈珠說完轉身朝屋子外麵走去。我跟上她，她帶著我離開花石村來到了靈城。她似乎什麼都知道，隻是不會說出來而已。我隻能呆呆地跟著她，她去哪兒我就去哪兒。