古人有一句話說得很富有哲理，也很直接，這句話就是與孤獨為伴的人不是神靈便是野獸。這句話一語道破了真理與謬誤混為一談的事實。如果說當一個人脫離了社會，甘願遁入山林與野獸為伴，那他也隻能算野獸而非神靈。盡管有人這樣做的目的好像是要到社會之外去尋找一種更高尚的生活，古代的諾曼、埃辟門笛斯、埃辟克拉斯、阿波羅尼斯就是那種人。
一些人選擇了孤獨，並不是他天生願意過這種生活，而是他從未在充滿友誼和仁愛的群體中生活過，那種苦悶正如一句古代拉丁諺語所說：“一座城市如同一片曠野。”人們的麵目淡如一張圖案，人們的語言則不過是一片噪音，這就使得人們選擇了孤獨。
由此不難看出，友情在人生中所占的比重有多大。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則隻是一片繁華的沙漠。因此那種樂於孤獨的人，其本性也許更接近於野獸。
在你遇到不如意不順心而抑鬱彷徨之時，如把你的憂傷向你的好友傾訴，那你的不良情緒就會得到緩解。否則這種積鬱會使人致病。醫學上這樣講：“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；硫黃粉可以理通肺氣；海狸膠可以治療頭昏。但是除了一個知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物是可以舒通心靈之鬱悶的。在摯友麵前你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂、恐懼與希望、猜疑與勸慰。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。
正是出於這個原因，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以致許多人竟寧願降低自己的身份去追求它。
按照友誼要求平等原則來看，君王是享受不到友誼的，因為君王與臣民的地位懸殊太大了。於是許多君王便不得不把他所寵愛的人推升為“寵臣”或“近侍”，這樣做的目的便是尋求友誼，羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”。這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅、智勇過人的君王也采取了類似的辦法，為了結成這種關係，他們需要盡量忘記自己是個國君。
羅馬的大獨裁者蘇拉曾與部下龐培結交，以致為此有一次竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾當麵自誇：“崇拜朝陽的人自然多於崇拜落日的人。”偉大的愷撒大帝也曾經與布魯圖斯結為密友，並把他立為繼承人之一，結果這人恰好成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪安東尼後來把布魯圖斯稱為“惡魔”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術似的……
畢達哥拉斯說過這樣一句意味深長的話：“不要損傷自己的心”。的確如此，如果一個人有心事卻無法向朋友訴說，那麼他必然使自己的心受傷。實際上友誼的一大奇特作用是如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實際上這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結合可以得到增強。這規律用在友誼上同樣起作用。
事實上友誼不單可以調劑感情，因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走人光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻整理得井然有序。當人把一種設想用語言表達的時候，他也就漸漸看到它們可能招來的後果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是張開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。