摘要：本文以“禹墨”為浙東文化中的核心傳統之一，並歸納了自苦利他、團結互助、科學創新與實學為禹墨傳統的三大內容。禹墨文化是中華學術“隱”的一麵，在甬商文化中，禹墨文化並未得到應有的評價和重視，而新甬商的實踐就提供了一個認識和繼承禹墨傳統的重要視界，總結和歸納新甬商中的禹墨傳統有利於提升新甬商的文化形象，促進新甬商更好發展。
關鍵詞：禹墨自苦利他實學文化星星
先秦時期，儒墨都是顯學。推其源，儒家尊“堯舜禹湯”，墨家尊禹（所謂禹墨），本是一家。但西漢初年“尊儒”以後，儒家成為封建王朝的“官學”，是顯學，而墨學逐漸“隱”了起來，紮根民間，然其血脈不絕如縷，在中華民族文化傳統中地位獨特。
浙東地區受禹墨文化影響很深。大禹陵現在浙江紹興，這是禹文化的關鍵穴位。現代文化大師魯迅先生出生於此，魯迅反對儒家，但他不反禹墨。他的小說《非攻》、《理水》對禹墨都很讚賞。魯迅可以說是禹墨的現代傳人。
自從五四打倒孔家店，儒家不再成為思想文化的正統地位，墨家文化逐漸受到人們的重視。但有趣的是，雖然有關學者極力提倡，但禹墨文化並未得到應有的評價和重視。原因很多，其中之一就在於，學者們往往是“儒家”，而要尋找禹墨傳統，要在“非儒家”身份的人群中（特別是商人）去尋找。新甬商就提供了這樣一個視界，本文擬從三個方麵對此進行簡要梳理和論證。
一、自苦利他
禹墨特別能吃苦，因為能吃苦，所以能幹、肯幹、踏實，埋頭苦幹，把自身清苦當作行為準則。墨子要求人們學習大禹治水精神，自苦為極。他“摩頂放踵，利天下為之。”因為能吃苦，所以懂得節儉，能聚財，能大用。在墨家看來，苦是一種美德，在苦中才能醞釀大誌，踏踏實實地幹出一番大事業。
新甬商群體中，很能體現禹墨的吃苦精神，他們都踏實肯幹。“吃得苦中苦，方為人上人。”墨子是實幹家，善於建造，公孫般（據考證可能是魯班）也競爭不過他。而新甬商群體中，不少人都是房地產商，從事建築行業。這個行業需要苦幹，也需要能幹，巧幹。
對於“苦”，他們體會獨特。沈陽興銀投資公司董事長駱永富在回憶創業之苦時說：“人一生出來就在吃苦，每個人都在受苦受難。……但這些創業經曆中的苦難對我來說並不算什麼，可要是換個人他就會覺得是苦難。”正因為有這種“以苦為樂”的精神，駱永富才能放棄機關裏的安逸工作，認認真真地做事，成就一番事業。
苦，不一定就是壞事，有時候甚至是好事。所謂“艱難困苦，玉汝於成。”帥特龍董事長吳誌光白手起家，他說：“沒什麼叫‘困難’，隻有艱苦。一路上，一步一個腳印地走過來。”從事建築行業的華豐控股有限公司董事長王祉光對於自己的創業，提得最多的就是“艱苦創業”，他也是白手起家，“沒有節假日，沒有愛好。”在無盡的艱辛與坎坷中，華豐人克服了重重困難，創造了屬於華豐的輝煌。
往往隻有苦人才會真心幫助苦人。浙東建材集團的董事長兼黨委書記邱興祝早年經曆坎坷，但他勤勞肯幹，在苦難中醞釀了一番大事業，並且有“利天下”之誌。早在20多年前，他剛開辦工廠，還不富裕，他就盡量節省，開始向邱隘的學校、養老院捐款，向處在貧苦中的人們伸出援手。2006年他被授予寧波市鄞州區“慈善之星”稱號，浙江慈善獎（個人獎）、中華慈善事業突出貢獻獎。這些榮譽稱號的背後，是一個“自苦利他”的新甬商形象，是一群熱衷慈善事業的當代甬商，如多元集團老總張堅、帥特龍老板吳誌光、韻升集團老總竺韻德等。這些新甬商用他們的實踐延續了中華文明的禹墨傳統，並在新的曆史時代中有所發揚和創新。
二、團結互助
在曆史上，墨家是最早創立民間武裝團體的，這個團體的組織紀律性很強，最高領導人稱為“巨子”，巨子由集團中公認的賢者互相傳讓。民間的俠客、幫會就是受到了墨家的影響，禹墨俠往往並稱。他們團結互助，急公好義，兼愛非攻，尚賢尚同，在民間社會有深厚基礎，廣泛流傳。
近代以來，寧波幫商人足跡遍天下，在促進經濟發展、社會進步方麵起過重要作用。而寧波商人以商會方式互相幫助，也成為重要特色。改革開放之初，鄧小平同誌還寄語海外寧波幫商人回國參加建設。