李隨安不耐煩地接通了電話，電話那頭傳來了焦晴宇的聲音：“隨安，不好了，我們學校出事了。”
一聽到這句話，李隨安立刻來了精神，聽焦晴宇的口氣，這案子一定不簡單，他安撫地對焦晴宇說道：“沒關係，晴宇，你慢慢說。”
“事情是這樣的，我們學校正在蓋一棟樓，結果今天早上工地有人報告校方說有六個人死在了工地上，經過我們學校的人來辨認，死的學生正是我們師範大學的學生。”
“那六個人是怎麼死的？”李隨安耐心地詢問道。
“鐵絲穿透腦袋。”焦晴宇不無惋惜地說道。
聽到這話，李隨安不禁倒吸了一口冷氣，心想這個凶手簡直是殘忍至極。他頓了頓，說道：“下午我去找你，晚上我親自去工地看一眼。”
焦晴宇說道：“好的，您盡快吧。”
放下了電話，李隨安對二女說道：“又出事了，真是沒完沒了的事，要是小黑在就好了。”
吃過晚飯，李隨安睡了一個小時，便準備開始學習那本道家手訣，如果可以的話，他希望今後可以在沒有任何法器的情況下捉鬼。
道教的手訣，相當傳神表達了這個宗教的文化和層次。手訣的威力，除了掐訣者的精神修維外，還取舍於訣文。訣文，指在手指和手掌中，某一個固定的部份代象著可以影響四周環境的星宿，例如北鬥星、九宮八卦、二十八宿等。例如，在第二、三和四指的關節紋上，以中指中紋為九宮，其餘的8個關節紋則為八卦文。在掐訣時，也掐訣文，象徵著把握八卦、十二辰和二十八宿。
掐訣，是從古代的氣禁之術中流傳下來的，道教在發展的過程之中，隨著各各不同的道士修持之時悟道所得，衍生出一套依據各人所頓的神譜和法術理論，同時，又將前人所留下的做了增進和改善，至到如今形成了龐大的手訣係統。依據神仙譜係的訣目，也相當典型地表現了道教的特點，突出它的法術與散於民間的巫術的區別。由於道教的神譜數目多不勝數，而且在各道各派之間的修行法也稍有不同，因此，所衍化出來的神譜和種類是十分可觀的。也因為此，而使到掐訣方法有些微的不同，但是功能和名稱卻大同小異的情況產生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊師指、祖師指和神將指這三大類，同時，每一類都有它自成一格的相應訣目。代表神將的指訣數量最多，這是因為道教神將的數目本來就不少，而且各派法術所用的神將不盡相同，但就擇重而言，有元帥訣、天師訣和本師訣。
李隨安先看了第一個手訣，鐵叉指。道家相信，鬼類跟人類一般，有三衰六旺，同時亦有少數受到某些不良術士的差遣而為害人間的惡鬼，會像人類一樣的老奸巨猾，甚至會在不敵時潛逃，伺機再出來作怪，為害人間。因此，道家又研發出“鐵叉指”。此指的主要功能，在於將惡鬼趕走，唯在遇到頑冥不悟之惡鬼時，亦可以將它叉死，落個永不超生的地步，威力無比，因此以仁義為先的道長，輕易不會使出此指。此指可在作法時叉死鬼魅邪魔，主要功能是旨在趕走冥頑不靈的鬼魅。
李隨安又看了第二個手訣，玄天上帝。這個指訣共分有“玄天上帝指”以及“玄天上帝帶劍指”這兩種。嚴格來說，這兩個指訣的掐法大同小異，都是用左手掐個上帝指，唯一的分別是後者（帶劍指）除了左手掐訣之外，右手亦掐了劍訣，與上帝指合並，形成威力更為強大的上帝帶劍指。雖是一脈相承，兩個指訣乍看之下也分別不大，但是用法卻有所不同。玄天上帝指，是個降魔除妖的指訣，一般在為善男信女驅邪押煞時使用。而玄天上帝帶劍指，則因為附上了劍訣，故而隻在特別的情況之下使用。玄天上帝帶劍指，多半是在押送凶惡鬼魅或是舉行路祭時使用的。當惡鬼附身時，道士會設法將鬼靈*出人體外，此時，為了預防它潛逃無蹤，來日再犯，所以在鬼靈一被驅出，便馬上掐此指以押送它回陰府。此外，也可以在路邊（十字路口，據說，這是亡魂最多之處）拜祭和押送亡魂時使用，以確保它們被送往陰曹地府，而非流落人間，為非作歹。
李隨安又開始學習第三個手訣，中壇元帥訣。元帥訣，代表著雷部元帥，是種威力無窮的訣法。中壇元師指，共分成四個訣法不同，但是功能一致的指訣，它們分別是“金槍單輪指，“三尖指、“印指”和“元帥指”。
就這樣，一直到下午四點，李隨安都在學習道家手訣，並逐一嚐試，深切感受到道家的伏魔手訣真是妙不可言，心中對師父也更加崇敬。
晚飯之前，李隨安告別了俞夢綺和茅汀芷，驅車來到了位於S市的師範大學。想起這座大學，李隨安真是感慨萬千。本來李隨安高考的時候報的是這個學校的三本獨立學院，誰知最後竟然差了四分，真是令人後悔不已。
開著開著車，李隨安忽然發現前方竟然有人在燒紙。