“男神”一詞不知從何時起，漸漸成為風靡大江南北的流行詞。我們歌頌男神，讚美男神，崇拜男神，（甚至YY男神，咳咳）。
我們現在定義的男神，大多是麵容姣好的男人。這樣的男神自古有之，比如魏晉的潘安，就是這類男神的代表，駕著車在街上遊玩，女孩子們向他擲水果表達愛意都滿了一車。“魏晉風度”時期是中國對男神的欣賞的第一個高度。
男神本意應該是指古希臘的那些類似阿波羅的男性神，他們往往神通廣大，英俊瀟灑，有強健的體魄，過人的膽識等等。神，在美學的某種意義上解釋，就是人們把人類本身美好特征進行了總結，提升與升華，從這個角度上講，男神一直都用來形容優秀的男人。
但男神不等於花瓶，男神其實有很多類型，也有等級之分的。例如李廣，戰功赫赫，力大無窮，一手神弓，史書稱為“飛將軍”，守我大漢江山，馬革裹屍，熱血男兒，後人崇拜他，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；李白，詩寫得妙筆生花，劍耍得龍飛鳳舞，長衣飄飄，風度翩翩。當時世人稱讚其風采，稱“李謫仙”；嶽飛鐵骨錚錚，浩氣淩然，忠心肝膽可照乾坤，被說書人編成故事，講述了千年。這些都是古代人心中的男神的代表。中華民族作為一個優秀的民族，各個時期都不乏優秀男人的出現。
男神在現代人的概念裏，英俊高冷的居多，但是在古代也有其他類型的男神。有知識淵博，讓人如沐春風的程顥，宋朝時期，朱光庭是理學大師程顥的弟子，他在汝州聽程顥講學，如癡如狂，聽了一個多月才回家，回家逢人便誇老師講學的精妙，他說：“光庭在春風中坐了一月；有義薄雲天，千裏走單騎的關羽，《三國》的故事大家太熟，就不多說了。真正的男神，潤物無聲，讓人感覺到舒服。
“小白臉”這個詞帶有貶義，就說明了單單是麵容姣好是遠遠不夠的。有個特別好玩的故事，曹操會見匈奴使者時，覺得自己形象不夠威猛，實難一鎮匈奴，樹其國威，於是派大將崔季圭代為接見。曹操則扮作侍衛持刀立於崔的身旁，一觀匈奴使者。會見結束後，曹操派人問使者對魏王有什麼感覺？使者答道，魏王容貌甚偉，但是旁邊的侍衛，那才是真英雄。這個故事是不是值得我們思考呢
古人的男神和我們今天的男神略有區別，但是大抵上是類似的，有美貌型的，暖男型的，技術宅（畫畫，音樂）型的，也是豐富多彩。不同在於古人崇拜的男神更加富有個性。竹林七賢中，一代男神中的典範嵇康，麵對政治強權和社會黑暗便是用臨死前的一曲《廣陵散》升華了自己。不管現在留下來的《廣陵散》曲譜究竟是不是真的，嵇康的這一次的彈琴都成了絕唱；以腰斬《水滸》留名的金聖歎大才子，被清朝統治者迫害，臨死前對兒子說“五香豆腐幹與花生米同嚼，有火腿味道，好吃。”非大男人臨死前絕說不出這話。
雖說“窈窕淑女，君子好逑”但妹子遇到男神也是“既見君子，雲胡不喜。” “青青子衿，悠悠我心”其實就是女版的“悠哉悠哉，輾轉反側。”周瑜，東吳的大帥哥，善音律，為得周男神看自己一眼，撫琴的女子故意彈錯音符來引得其注意，“曲有誤，周郎顧。”女孩子為了男神也是蠻拚的。