【賞析】
此詩以月喻佛性。佛性周遍色界，恰如月之遍照色界九天佛性無所不在，恰如月光揮灑在江濱，連它在水中的素影也掀起淪漣。這樣的月色就提供了機境，讓人無心而見道。因而結句說作者的禪心就像這有虧有盈的溪月。皎然詩中，寫月色的有多篇，此篇亦為其中富於禪趣的佳篇。
聽嘉陵江水聲寄深上人
韋應物
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自雲靜，石中本無聲。
如何兩相激，雷轉空山驚。
貽之道門歸，了此物我情。
【譯文】
鑿穿山崖傾泄奔騰的急湍，古人說這是大禹留下的神跡。
濤聲在山門店前一夜喧響不停，讓我獨宿之人通宵不能安席。
佛性真如本性是清淨，石岩之中原本沒有聲音。
為什麼當兩物相撞擊時，就會驚雷轉響空山震驚？
且把此情事告你這位道門舊友，請你為我解說這物我之情。
【賞析】
此詩寫聽水聲而引起對佛理的思索。作者在山寺獨宿，嘉陵江水的濤喧如雷，使作者不能安席，引起作者對佛性、對物理的思索，主要是思索靜的自性怎麼會轉而成動的喧響，這奇妙的濤聲是如何出現的。結聯希望老友能為其解說。
此詩所提出的問題實質是動靜聯係的問題，詩以疑問提出此問題，啟發人去思考，是頗富意趣的，因雖未明作解答，但其實已表明濤聲是動靜相反相成相互為用的結果。
寄韜光禪師
白居易
一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
【譯文】
一個山門變作兩個山門，兩個山寺原是一寺所分。
東澗水中流著西澗的水，南山雲疊起了北山的雲。
前台的花綻開後台能看見，上界的鍾聲下界聽得清。
遙想我的宗師行道的地方，飄著天香的桂子落紛紛。
【賞析】
此詩的旨意亦在說明佛性無所不在。有如雲水，水的流動，東澗西澗毫無差別；雲的飄浮，南山北山全為一體。又如花開，前台花開後台可見，又如鍾聲，上界鍾響下界可聞。結聯寫天香桂子紛落，亦是渲染佛性的無所不在。先師行道之時，天香桂子紛落亦可說是佛性的顯現。
言默吟
邵庸
當默用言言是垢，當言任默默為塵①。
當言當默都無任，塵垢何由得到身。
【注釋】
①任：放任，不管束。
【譯文】
應當沉默時言語都是汙垢，應當說話時沉默即是灰塵。
當說話當沉默時都應無拘無束，塵垢又怎能沾上自身？
【賞析】
這是一首闡明修禪之道的詩歌。一、二句是說，應當沉默時，如果說話，或者，應當說話時，反而沉默不語，都不是修禪之道。這時候，語言或者沉默都束縛著你的身心，牽製著你的一舉一動，它們像塵垢一樣蒙在你的心靈之上，阻撓你通向禪悟之境。學禪，有時候需要靜心默求，有時候需要念經誦佛，養心定性，不管哪種形式，關鍵都在於心求，不要約束自己的身心和行動，不要受外界幹擾。要發掘自身的真如本性，讓它像神遊之馬一樣，任意馳騁，帶你飛入禪的境界。就像此詩三、四兩句所言，無論是應當說話還是應當沉默，都要無拘無束，隨心所往，這樣，你的自身佛性便會明亮如鏡，不會被塵垢所汙。
切忌從他覓
良價
切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須憑麼會，方得契真如。
【譯文】
切忌從他方去求覓，那樣會越求越萬裏迢迢不可相遇。
今天我隻是一個人獨自前往，然而卻無論到哪裏都能與它逢聚。
它是一切它是大全它現在就是我，但是個體的我卻並不和它相符。
我們隻能夠像這樣去領悟，才能夠在心中體會到真如。
【賞析】
此詩是洞山良價過水睹影猛然開悟後所作。詩以形體比實有的個體，以影喻空界的自性。禪師開悟全由自己實證，不可他求。因此說“切忌從他覓”，不求諸己而求於他人就會越求越遠，故說“迢迢與我疏”。正因為自己能獨自去求，才能處處遇到那自性。佛性自性包容一切，自性中就有我在，所以作為總體大全的佛性就是我，但作為個性的我卻不能容納佛性大全，所以才說我並不是佛性。結尾說要這麼領會，才可以契合真如。此詩影形關係的見解，觸及的是整體和部分關係問題、空和色的關係問題，是頗富禪理的。
山居
延壽
真柏最宜堆厚雪，危花終怯下輕霜。
滔滔一點無依處，舉足方知盡道場。
【譯文】
真正的鬆柏最喜歡雪擁冰堆，枯萎的花卻怕輕薄的清霜。
像是流水滔滔沒有一點可依存之處，其實一舉足就知道處處都是道場。
【賞析】
此詩寫作者對修行之道體悟，作者亦是從大自然中體悟到了禪理。首聯寫鬆柏獨喜厚雪和危花怕輕霜，是以對比意自況，表現作者的清苦自守和堅持修道的意誌。後聯以讓過一步的手法寫作者的體悟，由滔滔流水似無可依之到舉足都是道場，寫作者認識的變化和飛躍，即認識到了對佛性真如的認識並非是毫無處所可尋，而是舉足即是踏上了道場，即處處可以認識到道，也即道無所不在之意。
又答斌老病愈遣悶
黃庭堅
百屙從中來，悟罷本誰病①。
西風將小雨，涼入居士徑。
苦竹繞蓮塘②，自悅魚鳥性。紅妝倚翠蓋，不點禪心淨③。
【注釋】
①本：致病的根本。
②苦竹：也稱“傘柄竹”。
③點：汙，損傷。
【譯文】
百病都從煩惱中來，了悟根本後就無人生病。
西風帶著毛毛小雨，裹著寒意吹入居士院庭。
苦竹繞著滿塘蓮花，魚鳥盡情遨遊自悅本性。
紅色蓮花倚著荷葉，不經點染禪心本來清靜。
【賞析】
這是一首和詩。一、二句是說，人間的煩惱是致病的根本，百病由此而生。《維摩經》：“今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法。誰受病者：所以者何？四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。”隻有消除“諸煩惱”，才能無病。三、四、五、六句是寫景，西風微拂，小雨蒙蒙，寒意迎麵而來，苦竹繞著滿塘的荷花，魚鳥自由自在地遨遊。作者希望病愈後的黃斌老在這種清靜、優雅的環境中能夠擺脫煩惱和苦悶。最後兩句也有較深的佛機，“紅妝”“翠蓋”都是色界景象，不經點染，禪心清靜，其中空無一物，作者借此宣揚色空觀。《般若波羅蜜多心經》：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”