老子道德經～·※·～
一章［道，可道，非恒道］二章［天下皆知美之為美］
三章［不尚賢］四章［道衝，而用之或不盈］
五章［天地不仁］六章［穀神不死］
七章［天長地久］八章［上善若水］
九章［持而盈之］十章［載營魄抱一］
十一章［三十輻共一轂］十二章［五色令人目盲］
十三章［寵辱若驚］十四章［視之不見］
十五章［古之善為道者］十六章［致虛極］
十七章［太上，不知有之］十八章［大道廢，有仁義］
十九章［絕聖棄智］二十章［唯之與阿，相去幾何］
二十一章［孔德之容］二十二章［曲則全］
二十三章［希言自然］二十四章［企者不立］
二十五章［有物混成］二十六章［重為輕根］
二十七章［善行，無轍跡］二十八章［知其雄］
二十九章［將欲取天下而為之］三十章［以道佐人主者］
三十一章［夫兵者，不祥之器］三十二章［道常無名］
三十三章［知人者智］三十四章［大道泛兮］
三十五章［執大象］三十六章［將欲歙之］
三十七章［道恒無名，侯王若能守之］三十八章［上德不德］
三十九章［昔之得一者］四十章［反者道之動］
四十一章［上士聞道］四十二章［道生一］
四十三章［天下之至柔］四十四章［名與身孰親］
四十五章［大成若缺］四十六章［天下有道］
四十七章［不出戶，知天下］四十八章［為學日益］
四十九章［聖人常無心］五十章［出生入死］
五十一章［道生之］五十二章［天下有始］
五十三章［使我介然有知］五十四章［善建者不拔］
五十五章［含「德」之厚］五十六章［知者不言］
五十七章［以正治國］五十八章［其政悶悶］
五十九章［治人事天］六十章［治大國，若烹小鮮］
六十一章［大國者下流］六十二章［道者萬物之奧］
六十三章［為無為］六十四章［其安易持］
六十五章［古之善為道者］六十六章［江海所以能為百穀王者］
六十七章［天下皆謂我道大］六十八章［善為士者，不武］
六十九章［用兵有言］七十章［吾言甚易知］
七十一章［知不知］七十二章［民不畏威］
七十三章［勇於敢則殺］七十四章［民不畏死］
七十五章［民之饑］七十六章［人之生也柔弱］
七十七章［天之道］七十八章［天下莫柔弱於水］
七十九章［和大怨］八十章［小邦寡民］
八十一章［信言不美］
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一章（４５）
道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始；有名，萬物之母
。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄
之又玄，眾妙之門。
二章（４６）
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相
成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。是以聖人處無為之事，
行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是
以不去。
三章（４７）
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫知不
敢弗為而已，則無不治。
四章（４８）
道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其
塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
五章（４９）
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠
乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
六章（５０）
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
七章（５１）
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身
而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。
八章（５２）
上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵
，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
九章（５３）
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而
驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道。
十章（５４）
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵乎？愛
民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，
生而不有，長而不宰。是為玄德。
十一章（５５）
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶
牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
十二章（５６）
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難
得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
十三章（５７）
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是
謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何
患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
十四章（５８）
視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可
致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸於物。是謂無狀
之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今
之有。能知古始，是謂道紀。
十五章（５９）
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若
冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若淩釋；敦兮，其若樸；曠
兮，其若穀；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
十六章（６０）
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜
，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃
王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
十七章（６１）
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，
有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
十八章（６２）
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣
。
十九章（６３）
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者
以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
二十章（６４）
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，
其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰
兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌
沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。淡兮，其若海，望兮，若無
止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
二十一章（６５）
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚
兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不
去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
二十二章（６７）
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱一為
天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯
不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。