倭馬亞王朝的主要支持者是敘利亞和埃及的大貴族，因此他們把首都遷至大馬士革。倭馬亞主朝遵奉伊斯蘭教的遜尼派（正統派），崇尚白色，我國古代稱之為“白衣大食”。倭馬亞王朝的統治者殘酷地鎮壓了什葉派等不同派別的反抗，鞏固了哈裏發的統治。並且在“聖戰”的號召下，不斷向外擴張。
阿拉伯人所征服的大多是經濟文化比較發達的農業地區。為適應這種情況，阿拉伯人改變了傳統的遊牧封建製度，過渡到定居農業階段。阿拉伯人把征服的土地交給國家，由哈裏發重新分配：一部分是由哈裏發直接掌握的王室所有地，稱為“沙瓦非”；其餘土地分給清真寺和阿拉伯貴族，清真寺的土地稱為“瓦克夫，免征田賦；貴族的土地稱為“伊克塔”（采邑），領有伊克塔的貴族，須為國家提供一定數量的戰士。以上三種土地主要由被征服的當地農民耕種，繳納封建地租，租率高達收獲量的1／3到1／2。其中，非穆斯林成年男子還要交納人頭稅。清真寺和貴族的土地，都不準自由轉讓或買賣。此外，還有一部分個人的私有地（“穆爾克”），可以自由支配，但必須交納賦稅。穆爾克主要是改信伊斯蘭教。投附阿拉伯國家的原來拜占廷和伊朗貴族保有的土地。
倭馬亞王朝的不斷擴張和森嚴的等級統治逐漸激起了尖銳的階級矛盾。各教派和各族人民的反抗鬥爭不斷發生。在今天的伊朗一帶崛起了一個新的教派——阿拔斯派。他們利用東方各地人民起義的力量推翻了倭馬亞王朝的統治，750年，盛極一時的“白衣大食”滅亡了。
這一時期的“黑衣大食”手工業也很發達。大馬士革的綢緞、敘利亞的玻璃、布哈拉的毛毯、埃及的紡織品等都聞名遐邇。其他手工業，如金屬加工、製陶、造紙，特別是武器製造，也都有較大的發展。首都巴格達，不僅是政治中心，而且是國際貿易中心城市之一。除首都外還有許多大城市，如巴士拉、開羅、亞曆山大裏亞、大馬士革、庫法等。國際貿易十分活躍，中國的絲綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經阿拉伯商人轉銷世界各地。中國的廣州、泉州、揚州等沿海城市，都是阿拉伯商人經常來往的地方；巴格達也有專賣中國貨物的市場。由於阿拉伯商人穿梭各地，也就在客觀上起到了傳播文化的使者的作用。我國古代“四大發明”中的“造紙術”、“指南針”和“火藥”就是在這個時候由阿拉伯商人傳到歐洲去的。
然而，阿拔斯王朝的繁榮是建立在對各族人民殘酷地剝削和壓迫的基礎之上的。帝國內部階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾十分複雜，人民起義、教派鬥爭一直不斷。深受剝削和壓迫的群眾，不斷掀起反抗鬥爭。阿拔斯王朝在人民起義和各教派反抗的不斷打擊下，逐漸走向衰落。西班牙、馬格裏布、埃及、敘利亞等地先後獨立。到十世紀以後，阿拉伯帝國已經是四分五裂。所謂帝國，已徒具虛名，實際上隻保有巴格達四月伊拉克的一部分。1055年，塞爾柱?突厥人攻陷巴格達，解除了哈裏發的政治權力，隻保留宗教領袖的地位。1258年，蒙古西征，阿拔斯王朝湮沒在強悍的蒙古鐵騎之下。
隨後，俞慕名自然是從雅閣額他們幾個人對西域的情況進行了了解，這也使得他心中有了一個大膽的計劃，現在的涼王係的地位漸漸的不保，若是它能夠在北地建立一支強大的軍馬，趁機暗中控製涼王係的軍馬，然後出擊西域諸國，擊敗車遲國，把西域諸國再給大康拿回來的話，相比日後對於他的大業也是很有好處的。當然現在他隻是想想而已。
事情談完之後，俞慕名自然是安排人給雅閣額他們一桌豐盛餓晚餐，隨後又給他們安排了住所。