就能從失去中獲得
人生在世，有得就有失，得到了不必得意忘形，失去了也不必念念不忘，難以釋懷，成為憂鬱和痛苦的傀儡。敞開心裏的門，打開心裏的窗，解開心頭的結，這樣才能過一回輕鬆自如的生活，才能有機會體味幸福。
金代禪師非常喜愛蘭花，在寺旁的庭院裏栽培數百盆各色品種的蘭花，講經說法之餘，總是全心地照料，大家都說，蘭花好像是金代禪師的生命。
一天，金代禪師因事外出。有一個弟子接受師傅的指示，為蘭花澆水，但不小心，將蘭架絆倒，整架的盤蘭都給打翻了。
弟子心想：師傅回來，看到心愛的盤蘭這番景象，不知要憤怒到什麼程度？於是就和其他的師兄弟商量，等禪師回來後，勇於認錯，且甘願接受任何處罰。
金代禪師回來後，看到這件事，一點也不生氣，反而心平氣和的安慰弟子道：“我之所以喜愛蘭花，為的是要用香花供佛，並且也為了美化禪院環境，並不是想生氣才種的啊！凡是世界上的一切都是無常的，不要執著於心愛的事物而難割舍，因為那不是禪者的行徑！”
金代禪師的“不是為了生氣而才種花”禪功，深深地感染了弟子。弟子放下了一顆忐忑的心，更精進於修持。
世間的事物變化無常，我們不必執著與心愛的事物而難以割舍。畢竟，我們喜愛一種事物的初衷，並不是因為失去它時要傷心。人生中的很多東西既然已失去，不妨就讓它失去吧。
法國的軍隊從莫斯科撤走後，一個農夫和一個商人在街上尋找財物，他們發現了一大堆未被燒焦的羊毛，兩個人就各分了一半捆在自己的背上。歸途中，他們又發現了一些布匹，農夫將身上沉重的羊毛扔掉，選些自己扛得動的較好的布匹，而貪婪的商人卻將農夫所丟下的羊毛和剩餘的布匹統統撿起來。重負讓他氣喘籲籲，緩慢前行。
走了不遠，他們又發現了一些銀器，農夫將布匹扔掉，撿了些較好的銀器背上，商人卻因沉重的羊毛和布匹壓得他無法彎腰而作罷。
突降大雨，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘當中，而農夫卻一身輕鬆地回家了，變賣了銀器，過起了富足的生活。
人生在世，有得有失，有盈有虧。有人說得好，你得到了名人的聲譽或高貴的權力，同時就失去了做普通人的自由；你得到了巨額財產，同時就失去了淡泊清貧的歡愉；你得到了事業成功的滿足，同時就失去了跟前奮鬥的目標。我們每個人如果認真地思考一下自己的得與失，就會發現，在得到的過程中也確實不同程度地經曆了失去。整個人生就是一個不斷地得而複失的過程。
一個不懂得什麼時候該失去什麼的人，就是愚蠢可悲的人。誰違背這個過程，誰也會像貪婪的商人，累倒在地，爬不起來。誰能坦然地麵對失去，誰就有可能換來幸福、美滿的人生。居裏夫人的一次“幸運失去”就是最好的說明。
1883年，天真爛漫的瑪麗亞（居裏夫人）中學畢業後，因家境貧寒無錢去巴黎上大學，隻好到一個鄉紳家裏去當家庭教師。她與鄉紳的大兒子卡西密爾相愛，在他倆計劃結婚時，卻遭到卡西密爾父母的反對。這兩位老人深知瑪麗亞生性聰明，品德端正。但是，貧窮的女教師怎麼能與自己家庭的錢財和身份相配稱？父親大發雷霆，母親幾乎暈了過去，卡西密爾屈從了父母的意誌。
失戀的痛苦折磨著瑪麗亞，她曾有過“向塵世告別”的念頭。瑪麗亞畢竟不是平凡的女人，她除了個人的愛戀，還愛科學和自己的親人。於是，她放下情緣，刻苦自學，並幫助當地貧苦農民的孩子學習。幾年後，她又與卡西密爾進行了最後一次談話，卡西密爾還是那樣優柔寡斷，她終於砍斷了這根愛戀的繩索，去巴黎求學。這一次“幸運的失戀”，就是一次失去。如果沒有這次失去，她的曆史將會是另一種寫法，世界上就會少了一位偉大的科學家。
學會習慣於失去，往往能從失去中獲得。得其精髓者，人生則少有挫折，多有收獲。人會從幼稚走向成熟，從貪婪走向博大。