我一直對詩歌有著一絲眷戀，因為年輕時寫詩，今天又因為詩歌而品味到了年輕——英雋的詩集《雨自賀蘭》又讓我有些“老夫聊發少年狂”了。
當然，詩歌不是青年人唯一的選擇，但若青年時不寫詩，對一個人來說，些許有些遺憾。
塞上寧夏曾是邊塞詩的發源地之一，從唐太宗靈州勒石題詩，到大明宰相張居正的“一聲羌笛吹關柳，萬卒雕戈擁賀蘭”，朔方的詩歌裏張揚著西北人的氣質和血性。可惜《詩經》十五國風中沒有“朔風”，也不會有“胡風”。其實，贏秦和李唐都有些“胡氣”。來自於胡地的詩仙李太白，其“十五遊神仙，遊仙未曾歇”的仙風裏，確有著一股子“胡風”。
楚人宋玉這樣謳歌大風：“夫風生於地，起於青萍之末，侵淫溪穀，盛怒於土囊之口，緣太山之阿，舞於鬆柏之下，飄忽淜滂，激颶熛怒。”這是洞庭湖的湖風吧。
無論是“胡風”還是“湖風”，都那麼有聲有色、有形有種。
無風的日子裏，《雨自賀蘭》讓我們感覺到了西北風的心律：
狂野的馬蹄是風的心跳/刹不住腳的青草/把山，撞了個趔趄/天，眯縫著眼（《風之索》）
英雋的詩雋永著文化的張力，題材和風格不拘一格。《蹚過季河》清新、靈動，《喜鵲柴·喜鵲饃》於平淡之中餘香綿綿，《無雪的冬天》《無土栽培的土豆》則發散著都市人的憂鬱和朦朧。
組詩《塬上》——水與生命的組合，采擷“百井工程”“揚黃灌溉工程”的幾簇浪花。其中，《水的情節》流淌著水的靈性和幸福。敘事長詩《蒼啷塬》以真實的荒誕解讀一個“草根”的價值困惑，帶了點西北人所特有的冷幽默，你甚至可以用固原話來朗讀它。
十四首《賀蘭山岩畫隨想》，則展示出了一幅幅遊牧民族的生活畫麵：
羊羔細嫩的叫聲/霜晶般地明亮/女人如何讓溪水平靜/來映照自己的眼眉（《太陽是鹹的》）
一根細長的羊毛線/挽結下了最後一個情結/黎明就綴在了/黑夜的後麵（《等待》）
他是第一個用詩把賀蘭山岩畫寫活了的詩人。
張賢亮
2011年4月15日