那紫檀木瓶裏裏外外早被劉尚衝看了個遍，裏麵絕對不存一物，壁內也無夾層，但被木冊青光一照，頓生變化。質地堅硬密實的紫檀如雪遇驕陽，緩緩消失，內裏憑空出現一個螢蟲大小的亮斑，瞬間一分為四，迎風一晃各有巴掌大小，卻是四麵令牌。劉尚衝既得陸存齋木冊祭煉，自然有些緣分和靈性，便抬手召喚，四麵令牌分別射出光華，彼此輝映交流，連成一片，齊齊投入劉尚衝手中。
“芥子藏山的妙法！陸子之名果非虛得。”劉尚衝讚歎之餘，不免心中歡喜。存齋先生花費如此心思留下一脈傳承，必有大神妙，自己得之何幸。
四麵令牌上分別書有“任賢”、“使能”、“賞功”、“罰罪”，並無祭煉和使用方法。待到令牌光華散盡，看上去就平平無奇了，隻有些古樸花紋，色若青銅，卻非金非木，偏又堅硬異常。劉尚衝把玩半晌，也摸不著使用頭緒，又把“發明本心”的木冊拿出來兩相參照，終於在將“賞功”令牌放在木冊上時，那令牌一閃即沒入木冊中，而木冊上多了一道與令牌形似的符文，旁邊以小楷注了“賞功”二字。劉尚衝如法炮製，將其他三麵令牌也投入木冊，於是又多了三道令牌符文和“任賢”、“使能”、“罰罪”六字注解。
木冊得了四道令牌，外形便有了變化，原來空白的背麵隱約出現一個人像，寬袍大袖，飄然灑脫，麵目模糊。劉尚衝讀書萬卷，自是見過陸存齋畫像，隻看了一眼便已明了。連帶那四麵令牌上所寫的，也有了計較。古醫書《太平方》中記載“四君子湯”是人參、白術、茯苓、甘草四位藥材所製。陸存齋鞭辟時局，提出“醫國四君子湯”。
“任賢、使能、賞功、罰罪！存齋先生之後，各朝帝王怕是都知道這醫國四君子湯，可人性佞墮，又有幾個能依此行事？”
劉尚衝熟讀史書，又曆經三世，年紀不大，心性卻完全不似同齡學子。雖然在北魏生活了多年，他卻生不出多少歸屬感。對他來說，先唐故國早已覆滅，南齊北魏在他心裏均非故國。當然，劉尚衝還不至於愚忠地謀求光複故國，推翻致使先唐滅國的齊魏。先唐末代君王無道，官吏貪庸，民不聊生，對外又極軟爛，不被滅才沒天理。
劉尚衝手撫木冊，思緒萬千，懷古及今，念人慮己，一時竟忘了身在何處，如癡如醉，連燭台熄滅也懶得去點燃，就這麼靜靜坐了一夜，直到天光大亮，腰腿有些酸乏，才回過神來，不禁啞然失笑，低頭再看手中木冊，卻是愣住了。
四道令牌符文旁多出“君子令”三字，背麵人像又清晰了幾分，同時新添了三個古篆字“青田冊”。陸存齋一代文宗，書法亦是精修，尤擅古篆。“君子令”容易理解其來龍去脈，“青田冊”倒有些費解。根據傳世的書目，陸子一生並沒有名為《青田冊》書留傳，而且因為距今年代不算古遠，著而失傳的可能性不大，那麼唯一的解釋就是存齋先生從未著述此書。劉尚衝得到的《青田冊》乃這位複聖的一脈嫡傳所顯化。
儒門大道唯有聖人嫡傳才能顯化書冊。此書冊與紙卷竹簡不同，是聖人精神凝聚。聖人所學博大深邃，傳承常非一脈單傳，而是數種嫡傳輔以數十種雜學分別傳下。雜學不能顯化成書冊，卻可以附於道器之上。劉尚衝得到的四枚君子令就是傳承四種雜學的道器，論對敵威能遠遠強過尚不能祭煉完全的《青田冊》，但說到對儒門修士自身的助益和珍稀程度，則無法相提並論。
能得到聖人的一脈嫡傳，對儒門修士來說是極其難得的，條件也甚為苛刻。之前木冊無名，證明劉尚衝還未得到複聖所傳大道的全然認可，難以盡得這一脈的傳承，後來木冊上現出“青田冊”三字，才師承有名，盡得所傳。陸子一門講究“發明本心”，參悟起來頗有些天馬行空，妙處難言，全憑自己領會。若是對了，一朝精進，若是錯了，百年蹉跎。劉尚衝自認天資不差，也不敢誇口定能精煉本心。如今一夜之間，莫名其妙地就中了彩頭，不單得了嫡傳，《青田冊》可以簡單運使，相信再有三年五載就可祭煉完全，而且借助《青田冊》，君子令也可如臂使指，收發隨心，真是大喜過望。就是不知以君子令對敵，效果如何，想來不會差了。