身懷絕技的人擁有一項心理優勢，隨時都可以起高腔，當場叫板：“是驢子是馬拉出來遛一遛！”擁有這份自豪和自信，他們已感到十分滿足。
“如今靠真本事吃飯的人太少了！”
這句話並非一般的牢騷，而是切中時弊的痛心之語。那些不學無術之輩和招搖撞騙之徒多半在一夜之間修成“正果”，成了風光無限的闊佬、名士和高官，而胸藏絕學的才智之士卻因為不懂或不屑走旁門左道去求取升遷發達，就一直沉淪下僚，埋沒於陋巷之中，受窮受苦。他們懷瑾握瑜而四處碰壁，真功夫和硬本事自不免被人看輕，倒是那些深諳策略權謀的高手招招見血，處處吃香，縱橫江湖竟如履平地。“功夫在詩外”，推此理以及其他，一些先知先覺者必然洗心革麵，不再死守某個窠臼，緊抱某個原則，而變得靈活起來，甚至認為惟有滑頭才能出頭。《厚黑學》的風靡足可見出世道人心趨於墮落，一旦將人格、良知、尊嚴和道義全部歸零，臉厚心黑的邪派武功就必然臻於登峰造極的化境。
先前，各行各業都講究家學傳承，從小耳濡目染，長大後子承父業，頂不濟的也是爛船猶剩幾斤釘。因此行醫的有祖傳秘方，泥工、木匠、銅匠、錫匠也都各有各的絕活。後來，人們的擇業機會增多，興趣不受局限，不少家學也就漸漸失傳。九斤老太感歎“一代不如一代”，或許真是大有深意的，也未可知。
麵對一些出土文物，我常常嘖嘖多於嘵嘵。如商代的青銅鼎和西漢的金縷玉衣之類，兩、三千年前就已做得那樣美輪美奐，巧奪天工，我不禁要對古人的智慧致以最高敬意。
養由基學射於大羿，最終不僅可以百步穿楊，一箭雙雕，而且連蒼蠅也別想從他的神矢下逃脫，這是真本事。
庖丁解牛，遊刃有餘，十九年不換刀，仍然“若新發於硎”，那種“不以目視而以神遇”的功夫也是真本事。
“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”一個是神乎其技，一個是膽色超群，都是真本事。
荊軻刺秦王的行動失敗之後，魯勾踐慨然歎息道：“嗟乎，惜哉，其不講於擊劍之術也！”這就是說，荊卿的俠膽豪氣天下第一，空前絕後，同行的壯士秦舞陽當廷失色，荊軻卻臨危不懼，泰然自若，然而他學劍未精，終至於功敗垂成。陶淵明《詠荊軻》詩曰：“其人雖已歿，千載有餘情。”我們再細細一想，又豈止是有餘情，還有餘恨和餘憾。
胸羅珠璣者最難做到和光同塵。古代懷才不遇的士子常發出“天忌多才”的感歎，其實天忌是假，人忌才是真。金聖歎有兩句詩，“能受天磨真豪傑，不遭人妒是庸才”，他很清楚自己的文膽文才足以招嫉，卻仍舊恃才傲物，不肯與時俯仰，硬要抓住某些庸人的短處冷嘲熱諷狂貶痛罵，如此大量樹敵，他還能不陷入群起而攻、眾怒而擊的窘困境地？五十三歲時，金聖歎因哭廟案被清政府腰斬於市，其實在此之前他那不為鐵血專製所屈的狂性狂筆早就播下了禍種。