當今社會，智者運其智，勇者挾其勇，奸者售其奸，均有各自不同的算盤與運算方式，也均有各自不同的地盤和劃地標準。蛇有蛇路，鼠有鼠路，各類精采的節目層出不窮。眾生翻覆於得失之內，顛倒於悲喜之中，真是一台令人耳目全新的好戲。
經常涉足賭場的人總是豔羨那些狡獪的玩家，他們善於利用遊戲規則，稍施手段，即可將別人多年積蓄的錢財大模大樣地劃歸到自己名下，那情形簡直易於反掌，不費吹灰之力。上帝創造萬物的時候，可曾對自己的產品（隻有天才堪稱他的作品）分門別類？給這種人貼標簽，必然是“賭棍”二字，另外再加蓋一枚“驗收合格”的印鑒，便可令其橫掃一方。各路“賭聖”、“賭王”、“賭俠”實乃天命有自，後天的訓練更使之爐火純青。
自從大眾對金錢有了痛定思痛的再認識，整個社會隨即賭風日熾，其燎原之勢不可遏止。先是打撲克搓麻將被戲稱為“學習文件”，屬於大眾每周甚至每日的必修課程；繼而是福彩、體彩、足彩和各類獎券紛紛登台亮相，激發、煽動和助長了民眾的僥幸心理。花銷少少的金錢，去博取大大的驚喜，乍看起來，天下再沒有比這更便宜更劃算的美事了。於是此處彼處此時彼時賭一把，蔚然而為“全民健身運動”（姑妄稱之）。好一個“賭”字，竟淪萬民之肌，浹萬民之髓，觸及靈魂深處。
當今社會，智者運其智，勇者挾其勇，奸者售其奸，均有各自不同的算盤與運算方式，也均有各自不同的地盤和劃地標準。蛇有蛇路，鼠有鼠路，各類精采的節目層出不窮。眾生翻覆於得失之內，顛倒於悲喜之中，真是一台令人耳目全新的好戲。俄國著名作家陀斯妥耶夫斯基筆下的那些賭徒非常老實，而且極其文雅，自始至終不使飛刀和暗箭，若換到今天，想混碗飯吃都難。
世人心癢要賭，手癢要賭，技癢也要賭，但總歸離不開麻將、骰子、骨牌、撲克、棋局和球賽之類，這樣的賭博不管如何呼朋引伴，喝四吆三，都不過射一時之微利，隻是末流賭徒的作為，並無幾分可觀之處。大釣無鉤，大賭無籌，真正的“賭聖”、“賭王”、“賭俠”，該是那些在波詭雲譎、潛流暗湧的商海與官場中手把紅旗旗不濕的好漢，他們不賭則已，要賭就賭一本萬利，要賭就賭一夜暴富，這些人水性好，定性也極佳，在風口浪尖上很少有閃失。
你若熟諳曆史，就會發現頗為有趣的現象，曆代的開國之君全是超級賭徒，他們總要與最強的敵手苦搏數十局之後，才能贏得江山社稷。劉邦無疑是最好的例子。“楚漢相爭”奉獻了許多絕妙的對局，項羽屢次占盡先機，卻又屢次施放緩手，大熱倒灶，最後被精於計算的劉邦在垓下“破除實空”，在烏江邊“擒殺大龍”而取勝，不能不令人扼腕歎惜。讀曆史無異於看棋譜，劉邦與項羽以天下為棋枰，既賭社稷江山，也賭身家性命，局中“鴻門宴”一處是楚霸王最明顯的疑問手和敗著，後世頂不濟的平庸之輩看了這步棋，也會滿頭霧水，大搖其腦袋瓜說，真看不懂那位殺人如麻的天下第一猛士何以有此婦人之仁。大賭徒絕不輕行僥幸之招，曹操於漢祚未盡之時不肯稱帝，司馬懿於魏祚猶存之時不肯受禪，都是預伏奇招，深藏妙算，充分體現了大賭徒的超凡入聖之處。
現代人比古人聰明十倍，這倒不是說今人的才智已遠遠超過古人，而是說他們凡事為自己考慮得更周全了。假如他是闊佬，又假如他看重肉欲的滿足與享用，仍屬“分內”的事情，無可非議。他用金錢鋪平所有的享樂之途，凡人世有的，他都要；沒有的，他也渴望。直到感官近乎麻木不仁，他對遊樂、歌舞、酗酒、吸毒、狂嫖、濫賭這檔子瘋魔的事情都厭倦了，才驚出一身冷汗來，肉體已被推到如此絕境，靈魂又如何能從地獄獲救呢？他想起上帝之子耶穌說過的那句話：“你們要將地上的珍寶變為天上的珍寶，隻有在那裏才是可靠的。”捐錢出去還不容易嗎？“慈善”二字將使其形象大為改觀，損冰山之一角，贏得頻頻上鏡露臉的機會，真是既開心又開胃啊，何樂而不為？用錢可以同時購取塵世的盛讚和天堂的福祉，這一注下中了，做了點“慈善事業”的闊佬難免自鳴得意。可是他們偏偏就忘了《聖經·新約·馬太福音》中的兩句話，一是“你們施舍的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中”，二是“我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢”，那些把慈善事業當作賭注下在明處的富人該好好地思量一番，別以為出點錢便萬事大吉。