假如一個人遭窮的隻是現狀而不是希望，隻是生活而不是誌氣，隻是機遇而不是本事，那麼他就並非鹹魚無法翻身，他完全可以抖擻神勇奮力掰倒那條耀武揚威的鐵腕。
“人窮誌短，馬瘦毛長”，這話的意思很明白，很多窮人不僅窮在錢囊空空，而且窮在底氣泄盡。自尊心強的敏感多疑，怕被人從門縫裏瞧扁了，來自外界的幾句閑言碎語甚至一個不信任的眼神都能對他們造成意想不到的傷害。自尊心弱的涎著臉皮，通常自己看輕自己，自己貶損自己，差不多是破罐子破摔。窮人受金錢的迫害最重，受金錢的蠱惑也最深，買彩票撞大運的多半是窮人，琢磨著怎麼發橫財一夜暴富的多半是窮人，將夥食費作為孤注押在賭桌上的也多半是窮人。五毛錢一炮的小麻將，有些人也可以打得日以繼夜，廢寢忘食，卻懶得去琢磨如何靠勤勞致富，靠聰明致富，靠把握機會致富，他們聽天由命，得過且過，連做一天和尚撞一天鍾的勁頭都不足，這種心態無疑是窮人改變自身處境和命運的最大的攔路虎。
窮人發的牢騷最多，倒的苦水最多，對社會的怨尤情結最難解。杜甫被後世尊為“詩聖”，他的心理卻未必健康，至少比那位不為五鬥米折腰的五柳先生陶淵明差得遠。“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，處處潛悲辛”，杜甫漂在京都，混在長安，衣食不繼，妻兒啼饑號寒，也不回歸故裏河南鞏縣去躬耕壟畝，兒子餓死了，他把責任一攬子全歸咎於兵荒馬亂，這樣的父親很難說是合格的。韓愈被尊為唐宋八大家之首，他早年蹭蹬於仕途，窮困潦倒，作過一篇《送窮文》，可是窮鬼的糾纏比蟒蛇還要厲害，這位瘟哥一旦戀上誰，就會如膠似漆，韓愈苦於送也送不走它，擺也擺不脫它，真是無可奈何，隻好欲拒還迎，以免過分得罪，回頭還得自食其果。現代文人中，鬱達夫是哭窮的超一流高手，他在散文《零餘者》中即興來了一段RAP：“袋裏無錢，心頭多恨。這樣的日子捱到何時始盡？貧窮是最大的災星，富貴是至上的幸運！”他平常總是喜歡把鈔票放在鞋子裏踐著踏著，用意並非防備小偷，而是要報複金錢對他的長期壓迫。牢騷多了徒煩其心，抱怨多了徒傷其身，任你哭窮哭得再怎麼聲情並茂，難道老天爺會被輕易感動，從天上扔下一大捆鈔票來嗎？
窮人的宿命感往往大於富人，他們總喜歡把自己的命相算來算去，逢廟必抽簽，遇佛必許願，尤其可笑的是問道於盲，請那些慣會胡謅瞎說的張鐵嘴、李神算為自己預測未來，指點迷津，聽到自己何年有官運有財運有桃花運便竊竊暗喜，聽到自己何年有災有厄有禍就悶悶不樂，庸人自擾一至於此。有些窮人一味認命，他們的口標是“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”，“命中隻有八合米，走遍天下不滿升”，既然“人各有命，富貴在天”，努力還有多少用處？奮鬥還有多少用處？窮人差不多都是乖乖地自動解除了武裝，才不幸淪為命運的奴婢，永無出頭之日。相從心生，命由自主，這才是健康的命運觀，人窮誌不短氣不沮心不灰意不懶的人最終絕對不會是窮人。命越算越差，差就差在你總是無所拚搏，無所作為，無所建樹，整日裏坐井觀天，守株待兔，專等著黃金、餡兒餅和林妹妹從天上一股腦全掉在眼前。運氣通常隻眷顧那些有準備的選手，窮人所要做的準備就是技能、學識、體魄和吃苦耐勞的精神，而不是裝錢的大麻袋和密碼箱。