兵家的影響力，可以有多大？
自願者上勾的呂尚薑太公以降，西周曾安定了四百餘年，因為這四百年內，人們對於薑太公那高深莫測的智慧尚無法理解。然而到了東周的春秋時期，卻出現了一位奇才孫武～他不能稱作前無古人，因為已經有薑太公；也不是後無來者，在孫武之後，也出現過更多的軍事奇才。但他確實可以號稱『兵家始祖』，無人可以否定，他的『孫子十三篇』流傳至今的二千餘年之間，的確左右過中國、甚至是世界的政權所落。
因為欲得政權，必有軍力，沒有軍事力量的政權所擁有的土地、人民、經濟能力，都隻如同樹上熟透的蘋果，任誰都能毫不費力的將它摘下。
更甚不必去摘，時候到了，它自然便會落下，而後埋於塵土、回歸大地。
走入『曆史』。
若說軍事主導曆史，實不為過。
軍事力量，說透了其實即為『人力』，在中古以前的戰爭裏，哪方的人多即為兵多，兵多便代表勝利。
因為那還是個以力搏力的時代，野獸的時代。
孫武改變了這一切，他與伍子胥一人治軍、一人治政，竟使數百年來蝸居東南一堣，中原諸侯連瞄都懶得瞄一眼的弱小吳國，竟能夠擊敗地廣千裏、號稱大國中的大國～天下最強的楚國，致令中原諸侯承認吳國為春秋五霸之後的霸主。
前麵說過，孫武並非後無來者。在孫武之後，愈來愈多人知曉了所謂的『兵法』，在儒墨道法等諸子百家之中，亦有『兵家』存在。
然則，在春秋時期，名傳天下的知名學者，也不過孔仲尼、李聃二人，即使再加上『尊王攘夷』的管夷吾，也僅能代表儒、道、法三家而已。其餘知名學說的代表人物，如名家之公孫龍、法家之韓非、墨家之墨翟，都是生於戰國時期。
故以，戰國時期才是真正『百家爭鳴』的時代。自然，兵家也是在戰國時期才名列百家之流。
孫武是春秋末期的人，他一生可不曾聽說過甚麽諸子百家、戰國七雄，自然也不會是這位兵家始祖讓兵家正式列名百家之中。
那麽，是誰呢？是誰令兵家為天下人所知，能與儒道爭鳴？甚至在戰國時期大行其道？
是！便是那一位殺妻求將，從而使魯勝齊；占奪西河，令秦不能窺魏；攻取大梁，斷楚北進之路～一位在魯則魯強、處魏則魏盛、仕楚則楚旺，人稱吳老虎的戰國兵聖：吳起！
魯勝齊，乃以弱勝強；奪西河，為拒險抗秦；而大梁則是一座號稱『難攻不落』的堅城，在吳起之前，並沒有人能將之攻下！
吳起的兵法，是藝術、也是傳奇。
但其實縱觀兵書，不唯孫子、吳子，及其後的三略、司馬法、尉繚子、兵法二十四篇等等，其中敘說戰陣之事篇幅都是甚少，而大多強調治國、知人、識地等等先行動作～正所謂『養兵千日，用在一朝』。
換言之，真正的兵法所教的，是『怎樣作』，而不是『怎樣打』。
因為那是兵法，不是武功秘笈。
兵法教的，乃是弱於敵可以抵之、平於敵可以勝之、強於敵可以殲之！
常人敵於知兵熟兵用兵之人，很多戰役，都是未戰已敗。
如果讓徐乞見到王道、宇文離初戰趙仁通，氣力最盛之時的模樣，恐怕也會驚呼：吾不能輕勝之！
假若仲參並非親自出手拖死皇甫望，而選擇讓中庸進行這項任務，中庸應該同樣能夠成功執行。
套一句君棄劍的話：聚雲堂雖是目今天下間最強的組織，但我並不認為隨意一位聚雲堂門人，便有打敗阿汴的本領。
如今的王道、宇文離，絕對已經超越了廬山集英會時的曾遂汴，君棄劍的這句話，用在他們二人身上，必然適用。