人性之初，本沒有善惡之分的，本性是很難改變的，正所謂“江山易改，本性難移”。善惡隻不過是在周邊環境影響下依據本性而產生的，有善惡之分的不是本性而是習慣。本性是一種內在的東西，平時可能感覺不到它的存在，但它卻在暗中操控著你。它決定著你的大部分習慣，決定著你的性格，甚至決定著你的人生。
人本來生下來都很樸素、很自然，由於後天的教育、環境的影響，種種原因，把圓滿自然的人性雕琢了，刻上了許多的花紋雕飾，反而破壞了原本的樸實。因此，人不要刻意雕琢自己本性的棱角，要保持住生命中最樸素的東西。
大浪淘沙沙去盡，沙盡之時見真金。大多數人都在浮華過後才意識到本色的可貴。人的本性純潔的，不要讓塵世浮華沾染了原本純潔的心靈。玉不琢，不成器，但有時，人應該成為一塊拒絕雕琢的“原木”，保留人性中單純、善良、樸實的東西，不要讓外在的雕飾破壞了自然的本質。
1928年，時年26歲的沈從文被當時任中國公學校長的胡適聘為該校講師。
在此之前，沈從文以行雲流水的文筆描寫真實的情感，贏得了一大批讀者，在文壇享有很高的聲望，但他給大學生講課卻是頭一回。為了講好第一堂課，他進行了認真準備，精心編定了講義。盡管如此，第一天走上講台，看見台下黑壓壓地坐滿了學生，他心裏仍不免發虛。
麵對台下滿堂坐著的莘莘學子，沈從文竟整整呆站了10分鍾，一句話也說不出。後來開始講課了，由於心情緊張，他隻顧低著頭念講稿，事先設計在中間插講的內容全都忘得一幹二淨。結果，原先準備的一堂課，10分鍾就講完了。接下來的幾十分鍾怎麼打發？他心慌意亂，冷汗順著脊背直淌。這樣的尷尬場麵，他以前可從來沒有經曆過。
後來，沈從文沒有天南地北地瞎扯來硬撐“麵子”，而是老老實實拿起粉筆在黑板上寫道：“今天是我第一次上課，人很多，我害怕了！”這老實可愛的坦言“害怕”，引起全堂一陣善意的笑聲……胡適深知沈從文的學識、潛力和為人，在聽說這次講課的經過後，不僅沒有批評，反而不失幽默地說：“沈從文的第一次上課成功了！”
後來，一位當時聽過這堂課的學生在文章中寫道，沈先生的坦率赤誠令人欽佩，這是有生以來聽過的最有意義的一堂課。
此後，沈從文曾先後在西南聯大師範學院和北大任教。正因為不是“科班”出身，他不墨守成規，而代之以別開生麵的言傳身教的文學教育方式，獲得了成功。而他那“成功”的第一課，則在學生之中不斷流傳，成為他率直人生的真實寫照。
莎士比亞曾經說過，老老實實最能打動人心。一句“我害怕了”，坦露了一代文學巨匠質樸的內心，麵對失敗不敷衍、不做作、不逃避，能老實可愛地坦露內心的人，當然會得到別人的諒解。
質樸是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們全聽憑內心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。人需拋棄自己引以為傲的聰明機巧，拋棄自私自利的貪圖之心，如果人人皆能如此，便不會有作奸犯科的盜賊，即所謂的“絕巧棄利，盜賊無有”。
著名國學大師南懷瑾先生曾說，如果將絕聖棄智的觀念歸納到生命理想中，便是“見素抱樸，少私寡欲”。“見”指見地，觀念、思想謂之見；“素”乃純潔、幹淨；“樸”是未經雕刻、質地優良的原木。見素抱樸正是聖人超凡脫俗的生命情操，佳質深藏，光華內斂，一切本自天成，沒有後天人工的刻意造作。
現代許多人都活在爾虞我詐、鉤心鬥角、自欺欺人的環境中，你在那樣生活的長期熏染下便不由自主地隨波逐流，放棄了自己的直心道場。殊不知簡單的生活才是快樂的源頭，它為我們省去了許多煩惱，也為我們身心的解放開拓了更大的空間。
孔子在《論語》中也說，“素”如一張白紙，毫不沾染任何顏色，人的思想觀念要隨時保持純淨無雜。心地胸襟，應該隨時懷抱原始天然的樸素，以此態度來待人接物、處理事務。個人擁有這種修養，人生一世便是最大的幸福；如果人人持有這種生活態度，天下自然太平和諧。
簡簡單單才是真
史蒂芬是好萊塢的一位著名導演，他對簡單生活的看法很值得我們借鑒：
“我到過許多地方，發現世上許多人的生活比我們簡單得多，但卻能體現他們自身的價值，更平靜、更悠閑。自然的生活原本是簡單的生活，但是，我們的文化鼓勵我們競爭，讓我們一忙再忙。我們已經看不到窗外的陽光、聽不到樹林的聲音，甚至無法一心一意地去做一件小事情。”
人的一生就像史蒂芬說的那樣，難免會有許多欲望和追求。然而在滿足我們虛榮心的同時，我們也將自己的心靈弄得煩躁不安。而在某個瞬間，我們或許會發現，生活中最令人感到欣慰和溫暖的往往是那些最簡單、最平常不過的瞬間。
一天夜裏，陳芳和家人圍坐在爐火前望著窗外的星空，靜靜地聆聽，靜靜地觀察。桌上幾支蠟燭跳動著火焰，爐中黑色的鐵鍋在冒著熱氣。
陳芳在她所在的社區的一次停電中，發現了許多未曾發現的事情。
在那次意外的停電中，陳芳和她的家人，對黑暗所帶來的神秘和歡喜的體驗印象深刻。黑暗給人們帶來的不僅有神奇的螢火蟲，還有城市的靜寂、久違的家庭溫馨和鄰裏的關懷。
有時候，當你用一種新的視野觀察生活、對待生活時，你會發現許多簡單的東西才是最美的，而許多美的東西正是那些最簡單的事物。
有人這樣說過，“簡單不一定最美，但最美的一定簡單”。最美的生活也應當是簡單的生活。
簡單主義正在成為一種新興的生活主張。因為大多數的生活，以及許多所謂的舒適生活，不僅不是必不可少的，而且是人類進步的障礙和曆史的悲哀。在這種情況下，人們更願意選擇另一種生活方式，過簡單而真實的生活。
一個懂得體悟幸福的人，會心無旁騖，並善於將可能引起憂思苦惱及妨礙行進的事物丟棄掉，不讓它幹擾自己的身心。用過電腦的朋友都知道，在係統中安裝的應用軟件越多，電腦運行的速度就越慢，並且在電腦運行的過程中，還會有大量的垃圾文件、錯誤信息不斷產生，若不及時清理掉，不僅會影響電腦的運行速度，還會造成死機甚至整個係統的癱瘓。所以必須定期刪除多餘的軟件，清理掉那些無用的垃圾文件，這樣才能保證電腦正常工作。
我們當下的生活和電腦係統的情況十分類似，如果你想過一種幸福快樂的生活，就不能背負太多不必要的包袱，要學會刪繁就簡，過一種簡單的生活。
回歸自然是最美麗的生存之道
有的時候，在都市裏生活久了，高節奏步調隻會給我們的生活帶來更多的不滿，為什麼我長得沒有別人漂亮？為什麼我沒有好的工作？為什麼我不能住上大房子？有歌詞這樣說：“對這個世界如果你有太多的抱怨，跌倒了就不敢繼續往前走，為什麼人要這麼的脆弱墮落，請你打開電視看看，多少人為生命在努力勇敢地走下去，我們是不是該知足，珍惜一切就算沒有擁有。”是啊，生活中，我們不可能凡事都那麼容易，如果一起都來得那麼順理成章，生活還有什麼味道呢？不要去抱怨生活，因為生活根本不知道你是誰，珍惜一切，哪怕自己沒有擁有過。
這個世界，總是處在因果循環中，有得必有失，有福必有禍，有生必有死，既然是這樣，很多東西我們是無法去創造和左右的，比如說時間和生命，那我們為什麼還不順其自然，把握今天，如此一來，少了憂慮，不是恰好也落得瀟灑與清淨呢？
我們之所以總會有不快樂，總會有這樣那樣的抱怨，是因為活得不夠單純；我們總是很想把更多的東西抓在手中，結果負擔太重，活得氣喘籲籲。有的人奔忙了一輩子，卻沒有思考人生的意義在哪裏，到頭來不是在為自己而活，而是為俗世活著，這樣的人生也未免太過悲哀。我們不能太苛求自己，偶爾給自己的心放個假，一杯茶，一本小說，一縷陽光，輕鬆自然地享受片刻的寧靜，過自己想要的生活，難道還擔心快樂不會來臨嗎？自然而然，不求甚多，放下煩惱，拾起歡樂，活著就那麼簡單。
哲人說：“生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。”一個人，上天給了你生活在這個世界上的機會，那麼，生命本身就應該有一種意義，怎麼能讓自己白白來一場呢？我們雖然不能選擇天生的形體、家庭、環境，等等，但是，我們可以用自己的雙手去創造奇跡。南懷瑾先生說，每個人都有天然的生命，每個人的身體形貌都是獨立的，各有獨自的精神。走自己的路，讓別人去說吧。
“寵辱不驚”這四個字來源於唐代的一個故事。
一人名叫盧承慶，字子餘，為考功員外郎，專司官吏考績，因其秉事公正，行事盡責，廣受讚譽。
一次，有個官員發生了糧船翻沉的事故，應受到懲罰，於是他給這個官員評定了個“中下”的評語，並通知了本人。那位受到懲處的官員聽說後，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。
盧員外郎繼而一想：“糧船翻沉，不是他個人的責任，也不是他個人能力可以挽救的，評為中下，可能不合適。”於是就改為“中中”
等級，並且通知了本人。那位官員依然沒有發表意見，既不說一句虛偽的感激的話，也沒有什麼激動的神色。盧員外郎見他這般，非常稱讚，脫口稱道：“好，寵辱不驚，難得難得！”於是又把他的考績改為“中上”等級。
寵辱不驚，這是一種樂觀豁達、順其自然的態度，正所謂“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”，凡事看得開一點，處變不驚，一時成敗難以論英雄，好與壞都會過去，保持一個好心情是最重要的。所以，成功時切莫驕傲，失敗時也不必氣餒。平常心，自然處之。
隨著人慢慢地成長，人心會越來越複雜。不以物喜，不以己悲，保持一種自然的生活態度，不要被外在的環境左右了自己的抉擇，便會懂得生命純真的歡樂。人生當中，許多時候，我們並沒有機會和時間進行抉擇，你隻需遵循生命自然的方式，隨性生活便好。所謂的隨性，並不是隨便，而是不躁進、不過度、不強求；是把握機緣，不悲觀、不慌亂、不忘形。
其實，生活通常都很簡單，隻是人們用自己的心讓它變得撲朔迷離。不要複雜了自己的心，煩惱了，就想想那些天真爛漫的美好回憶——還記得，你說家是唯一的城堡，隨著稻香河流繼續奔跑，微微笑，小時候的夢我知道。不要哭，讓螢火蟲帶著你逃跑，鄉間的歌謠是永遠的依靠，回家吧，回到最初的美好。
付出彰顯生命的華彩，磨難體現生命的意義
黃振宙在《一葉集》中也告訴我們，崇高的本真，是向善。
奉獻與崇高之間的關係是那麼的緊密，奉獻的意義是那麼巨大，我們會不會為之震動，重新審視一下奉獻呢？我們是那麼習慣去索取，去享受別人帶給我們的愛與幫助，恰恰到了別人需要的時候，我們猶豫了，這合乎常理嗎？一位兒童教育家曾經說道：“隻知索取，不知付出；隻知愛己，不知愛人，是當前獨生子女的通病。”
或許，話語有些極端，卻不能不想，一味地把索取放在最前麵的人是怎麼熱愛生命的呢？他們不喜創造，不喜奉獻，又怎能體會到熱愛生命原是一種意義的體現，而不是享樂主義呢？
國外一位作家曾寫過這樣一篇文章：
巴勒斯坦有兩個海，一個是淡水，裏麵有魚，名為加利利海。從山脈流下來的約旦河帶著飛濺的浪花，成就了這個海。它在陽光下歌唱，人們在周圍蓋房子，鳥類在茂密的枝葉間築巢，每種生物都因它而幸福。
約旦河向南流入另一個海。這裏沒有魚的歡躍，沒有樹葉，沒有鳥類的歌唱，也沒有兒童的歡笑。除非事情緊急，旅行者總是選擇別的路徑。這裏水麵空氣凝重，沒有哪種動物願意在此飲水。
這兩個海彼此相鄰，何以又如此不同？不是因為約旦河，它將同樣的淡水注入。不是因為土壤，也不是因為周邊的國家。區別在於：加利利海接受約旦河，但絕不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受與給予同在。
另一個海則精明厲害，它吝嗇地收藏每一筆收入，絕不向慷慨的衝動讓步，每一滴水它都隻進不出。
加利利海樂善好施，生機勃勃。另外那個則從不付出，它就是死海。
這種說法是新奇的，然而，新奇的背後你能發現些什麼呢？吝嗇於付出的人，他的生活也將死氣沉沉，僵化而享受不到生命潮漲潮落的變化。
熱愛生命，就要學著在接納他人的愛與關懷的同時，多多奉獻，讓他人也擁有幸福的微笑。同時，獲得自己所需的財富和精神上的滿足。
生活就是這樣，當你為別人付出的時候，你的人生也會因你的付出而快樂、升華，你得到的是生命的延長和增值，愛心能使人生更有意義。愛的反麵不是恨，而是漠然。一個人如果失去了愛的能力，他的人生也會異常黯淡。在這個社會裏，給別人以幫助和鼓勵，自己不但不會有損失，反而會有所收獲。並且，通常一個人給別人的幫助和鼓勵越多，從別人那裏得到的收獲也越多。
對生命的熱愛也表現在與命運的抗爭過程中：
1917年10月的一天，在美國堪薩斯州洛拉鎮，一家小農舍的爐灶突然發生爆炸。當時，屋裏有一個8歲的小男孩，很不幸的是，他沒有逃過這次劫難，孩子的身體被嚴重灼傷。雖然父母迅速將孩子送進醫院，傷勢得到了及時的控製，但醫生最終仍然表示無能為力，他無奈地告訴孩子的父母：“孩子的雙腿傷勢太嚴重，恐怕以後再也無法走路了。”