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初學哲學課，一定是極其枯燥、乏味和抽象的。但是當你在學習了一些古今中外的哲學著作，了解了他們的哲學思想以後，無論是唯物主義、唯心主義、存在主義、兩唯理論、感到都有道理，結合起來看，又都互相排斥，誰也說服不了誰。
比如一個堅信唯物主義的同學說：物質是第一性的，世界是唯物的，因為在沒有人類的時候就有了宇宙。
另一個堅持唯心主義的同學就辯駁說：你怎麼知道的？包括唯物主義這個詞兒你是怎麼知道的？認識世界靠的是大腦——所以說意識是第一位的。
另有同學就勸和：兩樣都重要。這就是兩唯理論。
還有同學插話說：你們爭論什麼？你們包括整個人類能知道多少事情？人類的認知能力是有限的，比如明眼人看到太陽出來就知道地上的石頭會熱；盲人摸摸石頭熱了方知道今天有太陽。瞎想的事情都是胡說，隻有現實的事物才會被認知，才有意義。這就是存在主義。
有的同學就說：看來推動社會前進的未必是人民群眾——尼采的權力意誌論就是佐證。
年輕的同學也為自己成天偷看女同學並想入非非找到了可以心安理得的理由——生命意誌論，一切源於性——弗洛伊德說的。
王收越學越入迷，總想找到真理。每當看完一個學派的哲學著作，就接著去讀另一個與其對立學派的著作，尋找推翻上一個著作的世界觀與方法論。王收看的哲學書越多，學的越投入，就越苦惱，甚至癲狂。他利用課間休息時間與各門課的老師交流，或者直接找到老師家裏去尋求答案。許書記就被他找過好多次。每當在他提出一個問題後許書記要向他講解，他就會自己找到恰當的理論批駁自己提出的問題。許書記說：“你這不是知道嗎？”於是王收又用另一種理論駁倒自己剛剛滔滔不絕講出的理論。許書記說：“你到底相信哪個啊？”王收說：“我相信真理，可是找不到。”許書記說：“你想當大哲學家嗎？除非你瘋了，否則你當不成。我建議你別看這些哲學著作了，還是老老實實地學馬列吧。”
在苦惱了好長一段時間以後，王收把各種哲學理論進行了比較。得到了這樣一些認識：
——哲學不愧是辯學，各說各有理。
——哲學不是數學，沒有結論；哲學題也不是數學題，答案不是唯一的。
——不能簡單否定一個哲學學說，要是沒道理，不會傳這麼多年，也不會傳這麼廣。
——古今中外，各哲學思想、流派比較，馬克思主義哲學是大眾哲學，所講的是普遍真理。就好像有的哲學思想主張要多吃梨，梨最好吃；有的哲學思想主張應多吃蘋果，蘋果才是最好吃的；而馬克思主義哲學說的是：你甭管梨最好吃還是蘋果最好吃，這都不重要，重要的是是人就得吃飯。
——馬克思主義能夠在中國紮根，被中國民眾所接受，是因為她能夠與中國古代哲學思想和中國文化相融合。馬克思主義是唯物主義，但她是辯證唯物主義，中國就講變通；馬克思主義認知世界強調唯物辯證法，提出絕對、相對理論，承認意識的重要性，但說那是物質的特殊表現形式，看似強詞奪理，卻符合了中國人和稀泥的秉性。