41拉薩有很多寺廟，為什麼大昭寺被稱為拉薩城的中心？
西藏拉薩有很多寺廟，但是人們一直把大昭寺看作是拉薩的中心。在西藏甚至流傳著“先有大昭寺，後有拉薩城”的說法，大昭寺的地位遠遠在拉薩其他寺廟之上，這是為什麼呢？
原來，公元7世紀，吐蕃國主鬆讚幹布把都城遷到了拉薩，為了加強與鄰國的關係，又分別從當時的唐王朝和泥婆羅王國（現在的尼泊爾）迎娶了文成公主和尺尊公主。兩位公主進藏，不僅帶去了大量的財物、書籍、種子，還分別帶去了一件稀世珍寶。文成公主帶去的是釋迦牟尼的12歲等身像，尺尊公主帶去的是釋迦牟尼的8歲等身像。為了供奉這兩尊價值連城的佛像，鬆讚幹布分別建造了小昭寺和大昭寺。小昭寺規模較小，大昭寺卻規模宏大、建築精美，被稱為建築史上的精品。
大昭寺的建造時間是唐貞觀二十一年（647），距今已有1350年的曆史。它整體為土木結構，是西藏現存最古老的土木結構建築。西藏多山，寺廟大多依山而建，大昭寺卻一反當時的建築慣例，把寺廟修建在平川之上，這在當時是一大創舉，也從此開創了藏式平川式的寺廟建築樣式。和漢族地區寺廟南北朝向的布局不同，大昭寺坐東朝西，麵向尺尊公主的家鄉泥婆羅的方向。寺廟主殿高四層，金色的金頂、鬥拱具有典型的唐代風格，樓柱、雕梁則是純粹的西藏樣式，主殿二、三層簷下排列著103個木雕伏獸和人麵獅身像，又呈現出尼泊爾和印度的別樣風情。大昭寺內共有20多個佛殿，布局結構上再現了佛教“曼陀羅壇城”的理想。大昭寺建成之後，西藏各處寺院都以它為典範，紛紛學習和模仿大昭寺的建築方法和技巧。經過曆朝曆代的修繕和增建，大昭寺形成了今天的龐大規模，成為著名的佛教聖地。
大昭寺建成以後，西藏人民把大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，把大昭寺外輻射出的街道稱為“八廓街”。以大昭寺為中心的核心地帶，藏族人民把它稱為“拉薩”，藏文意思是“佛地”。圍繞著大昭寺，藏族人民修建了房屋、街道，形成了現在的拉薩城。直到今天，大昭寺依然是是拉薩市民生活的中心。
42五台山南禪寺有一座唐代木殿，你知道它在我國建築史上的地位嗎？
我國古代的建築大多是土木結構，主要建築材料是磚、瓦、木材、稻草等。磚、瓦容易風化腐蝕，木材、稻草容易朽壞，都不能保存久遠的時間。因此，我們今天看到的古代土木結構建築，大多是宋、元、明、清時期留下的，宋代以前的建築已經很難尋覓。因為唐朝時期日本遣唐使把唐代建築技術帶回了日本，所以日本還保存著幾件唐朝風格的建築作品，成為了日本的稀世珍寶。上世紀30年代，日本學者斷言，唐朝建築在中國已經完全消失，要想看唐朝建築，隻有到日本的奈良去。有一天，建築學家梁思成和妻子林徽因來到了甘肅敦煌，在專門供奉文殊菩薩的第117窟，他們看到了華美、宏大的唐代壁畫《五台山圖》。圖中準確描繪了五台山全景，標注了山中每座寺廟的名字。梁思成決定按圖索驥，前往五台山實地考察，終於發現了建於唐朝大中十一年（857）的佛光寺東大殿和建造年代更早的南禪寺大殿。
南禪寺位於山西五台縣縣城西南。它坐北向南，是一座由山門、東西配殿和大殿組成的四合院式寺院。其中山門和東西配殿是明清時的建築，大殿卻保留著純正的唐代風格。大殿的確切建造時間已經不可考證，大殿平梁下有墨書題記，記著大殿曾於唐建中三年（782）重建。種種細節，都足以證明南禪寺是我國現存最古老的土木結構建築。
唐代建築的特征是風格嚴整，結構疏朗，線條舒展流暢，形態莊重大方。南禪寺大殿三間見方，由台基、屋架、屋頂三部分組成，整體造型非常謹嚴。整座大殿沒有天花板，也沒有柱子，屋頂重量主要通過梁架由12根簷柱來支撐。大殿的屋簷很深，簷角高高翹起，屋頂的線條流暢舒緩，屋頂的裝飾物鴟吻十分簡潔。從整體來看，大殿的結構簡單而明朗，雍容而端莊，正是唐代建築的典型特征。
我國現存四座唐代木結構建築，它們分別是山西五台縣的南禪寺大殿和佛光寺東大殿，山西平順縣的天台庵，以及山西芮城縣的廣仁王廟，它們的價值都無與倫比。南禪寺大殿由於曆史最悠久，更是建築史上意義非凡、舉足輕重的“活化石”。
43河南開封現存的大相國寺屢經修繕改建，現在還能找到魯智深倒拔垂楊柳的遺跡嗎？
河南大相國寺始建於北齊天保六年（555），據說原址本是著名的戰國四公子之一的信陵君的宅邸，後來改為信陵君廟，南北朝時成為寺廟，名為建國寺，到唐代時改名為大相國寺。北宋時期，大相國寺的地位和規模達到鼎盛，不但是當時全國的佛教中心，也是全國各地商人在東京開封的商品集散中心，是個非常繁華的地方。當時的著名文人柳永、蘇東坡等都曾在此流連忘返。古典小說《水滸傳》中，花和尚魯智深曾在大相國寺看管菜園，並發生了著名的“倒拔垂楊柳”的故事。經過一千多年的滄海桑田，現在我們還能在大相國寺找到宋朝的遺跡嗎？魯智深倒拔垂楊柳的舊址還在不在呢？這就要說到大相國寺的幾度興衰。
宋代以後，相國寺便不複往日的繁華，日趨衰敗。當時的開封城緊靠著黃河，時時遭受黃河水患的威脅。明朝洪武年間，大相國寺便被洪水衝毀過一次。明崇禎十五年（1642），李自成的起義軍圍攻開封，守軍扒開黃河大堤抵擋起義軍的攻勢，大相國寺徹底被大水淹沒，恢弘壯麗、鱗次櫛比的曆代建築毀於一旦。到了清代，大相國寺得到幾次大規模重修，最後形成了現在的格局。大相國寺現存有四進院落，山門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等由南至北沿軸線分布。從深沉的院落和高大的殿宇之上，還能依稀看到一些皇家寺院的雄風。但是，重建後的大相國寺畢竟無法達到北宋時的規模。魯智深倒拔垂楊柳是小說家編織的故事，自然也不可能在現實世界中找到對應的遺跡。事實上，大相國寺中北宋時期的那些建築痕跡，已經被淹沒在滾滾的曆史洪流中，無處可尋了。在天災人禍中坍塌、毀壞，這是很多古建築的命運。對這些不複存在的建築物的惋惜和懷念，更讓人們體會到保存下來的古建築的難得與珍貴。
重建的大相國寺仍有許多別具特色的地方。它的羅漢殿重修於清代乾隆年間，是一座結構奇特的建築，采用的是罕見的八角回廊殿宇形式，俗稱“八角琉璃殿”。羅漢殿的外部是一個圓周形狀的八角殿，八角殿裏麵套著一座精致高聳的八角亭。亭內有一尊四麵觀音木雕像。這種外殿內亭、八角崢嶸的建築形製，在我國建築史上絕無僅有。這些建築精品，依然記錄著大相國寺的厚重和輝煌。
44你知道中國最古老的寺廟是哪一座嗎？
我國的眾多寺廟當中，最古老的寺廟，當屬位於河南洛陽市的白馬寺。白馬寺建於東漢永平十一年（68），距今已經有近2000年的曆史，號稱“中國第一古刹”。白馬寺不僅確立了最古老的寺廟建築格局，而且從此產生了“寺”這一名稱，這是怎麼回事呢？
史書記載，東漢時期，漢明帝劉莊夢到有一位高大莊嚴的神人自西方飛來，被人告知是西方的佛，漢明帝於是遣使往西方訪求佛法。使者在西域遇到了來自天竺的僧人迦葉摩騰和竺法蘭，得到了佛經和佛像，便用一匹白馬馱著經卷，和兩位僧人一起回到了東漢都城洛陽。為了讓兩位高僧居住，並供奉攜帶而來的佛像，漢明帝命人在洛陽城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，將其命名為“白馬寺”。