小天雙手合十道：“多謝大師教誨，小子受教了，這大半夜的打擾大師休息，小子實在是不該。”
白眉老僧看了看天色道：“無妨，無妨。人老了也睡不著，到是和你這小施主談談來的有意思多。現在天也快亮了，在這一天當中黑暗與光明交接的那一刻最適宜占卜問卦，不知施主有沒有興趣讓老僧為你占上一卦。”
小天微笑道：“那就有勞大師了。”
老僧拿來幾塊看上去像碎龜殼般的占卜之物，在一番靜心打坐之後，讓小天將這幾塊碎龜殼擲於地上，隨後他就仔細的分析起來，過了片刻才微笑著看向小天。
雖說老僧最後是笑了，但從一開始他臉上嚴肅的表情來看，小天雖不懂占卜但還是能猜測出這卦應該不是什麼好卦，雖如此，小天還是保持著笑容問道：“大師，如何？”
白眉老僧微笑著道：“施主，你的運道不是很好啊，你求的這卦為屯卦，下下之卦。”
小天不解道：“哦，是嗎？大師，既然是下下之卦，您又何必笑，是擔心小子承受不住打擊嗎？這樣的話，大師萬萬不必。”
白眉老僧道：“施主，你誤會了，還是先聽老僧將這卦意說一說吧。”
聞言，小天道：“小子洗耳恭聽。”
“屯卦是由八卦中的坎、震二卦組合而成，內卦為震，一陽動於二陰之下，其德為能為動，其象為雷。外卦為坎，一陽陷於二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。震雷動能鼓動發育萬物，坎水可滋養潤化萬物，春雷萌動萬物始生，萬物初生，屯然而難。內欲動而險在外，此卦意在突出事物初生，正待成長，其勢至為亨通，但初生之物應當強根固本，因此要守持正固。初生艱難，不可輕動，但此時也是王者建功立業的開始時刻，所以應該堅定信念，積極進取，先鞏固已有的局麵，再求發展，而不可安居無事，亦或是冒險激進，這兩樣萬萬不可取。屯為難，爻辭從初至上說的都有屯難的意思，而卦辭卻說‘元亨利貞’，此卦和乾卦的初九爻意思相近，‘元亨利貞’是從卦的長遠來說的。有句老話叫‘萬事開頭難’，無論我們去做什麼，創業之始必會遇到很多來自自身或外界的難題，麵對艱難險阻，隻要我們堅定信念，耐的住辛苦，勇於進取，敢於克服，自然風雨之後會有彩虹。而從這卦的爻義來講，‘初九’為本卦卦主，處屯之始，又在三陰之下，動則難生，不可以進，故有徘徊流連之象，但初九得正，其心誌行為能保持端正，陽剛屈居眾陰之下，可大得民心，故又有君之象，仍可建國封侯。雖然躊躇，但誌向、行為純正，隻要不高高在上，能夠與手下之人親近，就可以大得民心，獲得擁戴，從而打造出良好的基礎。這一爻，說明草創苦難的初期，雖然使人躊躇，但也正是建功立業大有可為的時期，不論怎麼講，它仍利於居正，並利於建侯立國。‘六二’陰爻陰位，而且在下卦的中位，所以中正；又與上卦的‘九五’，陰陽相應，應當結為夫妻。不料‘六二’又恰好在陽剛的‘初九’上方，非常接近，以致進退兩難。就像並列的四匹乘馬，腳步不一致，難以順利前進。此爻乃言建侯立國仍得一段時間，仍得費一翻周折。這一爻的含義，說明在艱難的困境中，必須意誌堅定，不為威武所屈，不被反常的現象所動搖。‘六三’陰爻陽位，因而不滿，想要妄動。但‘六三’既不正，也不中，又與‘上六’同是陰爻，也不相應，輕率冒進，必然陷入困境。所追求的建侯立國一事，有如逐鹿，沒有想到它逃脫跑入林中，如果沒有熟悉山林的獵人做向導，就不免會迷失在林中。因而，君子應見機行事，此時不如舍棄，若執意冒然前往，必遭災禍。這一爻，說明應當知機，明辨取舍，不可盲目行動，當退，不當進。‘****’陰爻，處屯上卦，柔正得位，以上求下，取剛濟柔，必然有利於打通屯難的局麵，本來與下卦的‘初九’陰陽相應，但卻與上卦的‘九五’過於接近，由於‘初九’‘九五’的相互牽製，使‘****’意誌動搖，猶如腳步不一致的四匹乘馬，進退兩難。然而，‘****’畢竟與‘九五’接近，隻要向前去求，堅持下去，其結局自然是吉祥的，是順利的。這一爻，說明當進退兩難，抉擇困難時，應當采取積極的態度，惟有結合誌同道合之輩，一起不斷的向前追求，才能使狀況明朗化。‘九五’陽剛中正，又在最尊貴的五位，故能克服初創艱難。然而，卻陷在上卦險陷的正中央，以致行動困難，居上者仍須謹慎行事，以防凶險。‘九五’本來與‘六二’陰陽相應，可是‘六二’陰柔，沒有力量給以應援，不足以解困，何況陽剛的‘初九’，又在最基層受到擁護，以致‘九五’被困重陰中，孤立無援，縱然有能力，也難以施展。在這種狀況下，如果是小事，保持純正，還會吉祥；如果是大事，即或保持純正，也難免凶險。這一爻，說明在孤立無援時，應當退守自保，在這種狀況下，縱然要施展抱負，前途也未必光明，不可逞強冒進。‘上六’陰柔，卻上升到極點，居屯難之極，已經是日暮途窮的時刻。與下卦的‘六三’同屬陰爻，不能獲得應援，以致陷於進無可取，退無可守的絕境，因而憂懼，血淚漣漣。不論怎麼講，屯卦畢竟為始生之卦，盡管其前途無量，但它的起步仍是艱難的，它有如所乘的馬盤旋不前，也有如痛苦不進而泣血不止。此一爻可以說是對君子處於屯卦時期現狀的總結，但屯極終通，傷悲是不會長久的。”