藏民有天葬的習俗，不管你是貴族還是****，死了之後都要送往天胤葬台去喂鷹。這是一種特殊的喪葬文化習俗，藏民們相信天葬，鷲鷹將死者的屍體噬食後飛上天空，就順帶著將死者帶入天堂。這和漢族人的入土為安的喪葬習俗是迥異的。和藏民相反，漢族人都是想盡辦法的想要保持屍體的原樣，總是用各種防腐的材料，試圖保持屍體永不腐爛！
然而居住在草原上遊牧的牧民們，隻能到處遊蕩，逐水草而居，三天兩頭搬一次家，終年處於遊牧狀態。這樣遊牧的藏民生前沒有穩定的居點，死後也沒固定的天胤葬台。同時，在這些地區無寺也無僧，更談不上搞那些繁雜的葬禮儀式，人們普遍實行野葬和棄葬。
野葬就是人死後，將其遺體脫胤光丟在野外，死在哪方，丟在哪方。
棄葬便是指人死以後，活著的家人拔帳搬走了之，將死者棄在舊址上。凡采用這種葬法一般不脫衣，他生前蓋何衣物原封不動地蓋在死者身上，看上去，像一個活人睡覺似的。
謝俊平先是遇到被棄葬的藏民，被死者的慘狀嚇的魂不附體，在草原上亡命狂奔。好不容易看到一座舊帳篷，就以為這次一定是遇到人了。他躲進帳篷，看到一個美麗的藏族少女剛剛從毯子上坐起身來。
那少女看到謝俊平，就對著謝俊平伸過手來，謝俊平被少女的美麗給震撼了，之前看到死人的恐懼一下子消失了。二十多歲的謝俊平正是血氣方剛的時候，看到那少女伸手要抱他，他的腦袋“嗡”的一聲，一下子變得一片空白。之後謝俊平就像是做夢一樣，等他從夢裏醒來，他就看到自己的身體壓住少女古銅色的身體，在少女的身子下，留下一灘血。少女這時候也已經斷氣了。
謝俊平被嚇壞了，以為自己強/暴了那個少女，才將那個少女害死的。他起初驚惶，可是又一想這附近再也看不到別的人，即使這個少女是被他害死，他逃了也不會有人發現。另外那少女身體曾經帶給他的銷魂感覺，讓他這個久旱的大地如逢甘霖一般。人類最原始的本能衝動，讓謝俊平再次爬上那個少女的身體，他狂吻著少女散發著臭味兒的身體，身體就像是騎在一匹馬上瘋狂奔馳。
謝俊平享受夠了，在帳篷裏找到一些青稞麵，穿上衣服匆匆逃離。
等他終於遇到一家遊牧的藏民，謝俊平過去求助，可是語言不通，交流有障礙，幸虧又有一名生活在藏民區的漢族人也經過這裏，謝俊平才順利的得到了幫助。
那藏民的妻子，看起來很悲傷的樣子，懂藏語的那個漢族人就和藏民的妻子攀談起來，知道了藏民的女兒死掉了，就被他們遺棄在謝俊平來的那個方向的舊帳子裏……
經過那個漢族人的解釋，謝俊平才知道這裏藏民的特殊喪葬方式，猛地想起，他親吻那個少女的時候，那少女身上散發著一股臭味兒……，如晴空霹靂一般，謝俊平驚悚的發現他之前強/暴的少女就是一個死人。
再後來因為他和漢族人結伴同行，謝俊平更是知道了，他進帳子的時候看到那個少女坐起來，對著他伸出手，那也不是抱他，而是恰巧他遇到起屍了。
起屍又叫行屍。“行屍”是藏語“弱郎”是指人死後再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非複活也不是詐屍。
人們常言起屍具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付。隻要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以隻能誘殲而無法捉拿。
謝俊平恰巧遇到的就是起屍中的“血起”，這種“血起”原本要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外流，就將那具起屍降服了。算是謝俊平命大，竟然多虧他見色起意，若不然若是被那具起屍“摸頂”，他在立刻死亡的同時也變成起屍。