劉勰的傳說
劉勰（約465—約532），字彥和，祖籍東莞郡莒縣（在今山東省）。世居京口（江蘇鎮江）。是南朝梁時的文學理論批評家。其父名叫劉尚。曾任越騎校尉，在劉勰很小的時候就去世了。盡管劉勰家中極為貧窮，但他篤誌好學，認真攻讀，博經通史。由於沒有什麼收入，也自然娶不起親，平時的生活也大多依靠寺廟的僧人供給。
盡管如此，他撰寫的一部文學理論巨著《文心雕龍》為他在後世贏得了很高的聲譽。這是他忍受貧困發憤而成的大作。
裝扮讀書郎
劉勰生活的南北朝時代，盛行門閥製度，一個人出身的貴賤決定了這個人在社會上地位的高低。像劉勰這樣出身貧寒的平民子弟，在當時自然默默無聞，無人知曉。以劉勰這種社會地位，《文心雕龍》寫成後，自然沒有人會重視，這種情況在當時社會也是不足為奇。可劉勰卻十分自信，深信自己著作的價值，不願看到用心血寫成的書稿湮沒無聞，決心設法改變這種局麵。
沈約是當時的文壇領袖，有很高聲望，劉勰想請他評定此書，以贏得聲譽。可多次登門，都被守門人拒之門外。的確也是，沈約身為名流，劉勰一個貧寒的讀書人，哪能輕易見到？劉勰聰穎過人，經過思考想出了一個主意。
一天，劉勰事先打聽到這天沈約有事外出，於是背上自己的書籍，裝成街頭賣書小販，早早等候在離沈府不遠的路上。當沈約乘坐的馬車經過時，劉勰乘機兜售。
沈約性喜讀書，當即停下車來，順手取過一閱，見是自己沒有讀過的書，便隨手翻看起來。
這一看，沈約竟被深深吸引住了，當即買了一部帶回家去，放在案頭認真閱讀。在以後上流社會舉行的聚會中，沈約還不時向人推薦介紹這本書。當時文壇人物見沈約對《文心雕龍》這樣推崇，大家群起仿效，爭相傳看，劉勰很快便名聲大噪。
一言心語
凡事都有成功的可能，關鍵需要善於動腦，因為成功之中有許多技巧可以很好的利用。劉勰接近沈約便是一個繞道而行的辦法。
貫休的傳說
貫休（832—913），原姓薑，字德隱，婺州蘭溪人（今浙江），五代前蜀的大畫家、詩人。現在的《十六羅漢圖》，相傳是他的作品。並著有《僻月集》。
貫休畫羅漢
貫休和尚喜歡吟詩作畫，也愛遊山玩水，隨身帶著一瓶一缽，雲遊天下。聽人說遂昌有座唐山，是冠州的風景勝地，他就特地趕來探名勝訪古跡。
這唐山果然景物幽麗，風光秀美，站在山頭的香爐崗上望去，腳下是一片雲海。隻有南北對峙的觀音峰和羅漢峰，露出半截峰頂，太陽照著，發出兩團金光，就像是兩朵金蓮花開放在白浪滔滔的雲海上。貫休看了心裏高興地念道：“這才是我多年夢寐以求，潛心修行的地方啊！”
於是，貫休和尚就在香爐崗上造了座翠峰院，作了寺裏的當家和尚。
說也好笑，他一點也不會當家，既不會巴結官紳，乞討些布施，又不給人打醮念經，弄點油水，隻曉得自己關著寺門“修行”，結果落得翠峰院香火冷冷清清，有時連齋糧也吃不上。
貫休和尚的修行與眾不同，一不學經書佛典，二不做打坐練功，隻是整天關起門來畫畫兒。畫的又都是些佛國菩薩、羅漢金剛。白天，在寂靜的禪堂裏，夜裏，在佛前青燈下，伴著他的隻是素絹和畫筆。
原來，貫休和尚曾經朝拜過不少名山大寺，他發現各地的佛像畫，好像從一個模子裏倒出來的，千人一麵，萬人一佛。他在佛前立下誓願：畫出一套不同凡俗，各具神采風貌和性格特征的十八羅漢像，作為唐山鎮山傳世之寶，這就是他在唐山的“修行”啊！
貫休在唐山一晃渡過了十四個春秋。他的畫技藝術已爐火純青。那十八羅漢他已畫好十七幅，懸掛在禪堂裏。這十七位羅漢，畫得栩栩如生，那立的、坐的、走的、臥的，那笑的、愁的、怒的、恨的，生動多姿，各具神態。