這金竹寺本名“金竺寺”，為西來的喇嘛所創，多年下來，已與一般的寺廟沒有什麼不同，連名字都改得頗為文雅，沒有了外來氣息，但它的教義卻始終以“回歸佛旨”為宗，不同於中土的任何一個教派。
金竹寺向來都是內、外兩個方丈，一為金、一為鐵，現任對內的金方丈，當年以大刀闊斧改革密宗聞名於世，他認為佛教教義，應以釋迦牟尼佛的教誨為唯一依據。因為後來的曆代祖師，多多少少都受到環境的影響，不得不將世俗文化引入教義中。而今時過境遷，以之作為參考固然無妨，作為真理奉行則絕對不可。
最令人側目的是，他把密教中所有的密行密授，都視為謗佛，嚴禁信徒學習應用。但他仍自認是中土的喇嘛，認為形式並不重要。
金竹寺的這個“********”，宗教意味頗為濃厚。
路肩上有兩條長長的白線，兩線的中央，有一些人竟趴在地上，匍匐前進。
這是信徒叩長頭的儀式，以前在西域時，人們物資缺乏、生活環境艱苦，信眾必須許願，以苦行贖罪的方式，祈求來生的幸福美好，榮登極樂世界。
但這裏是中土，物產豐饒，有如天堂，這種苦行已沒有必要了。而且，這些贖罪者雙腳都有鏈條拴住，如果這些人是自願的，為什麼要用鐵鏈拴住？拴住唯一的目的，當然是為了防止他們逃跑，一個宗教慶典，怎麼會有強製性的措施？
徐潤一走上路肩，看到拴鐵鏈、叩長頭的這些人，心裏暗吃了一驚，疑竇叢生。
這些在地上匍匐的人，以中、老年人居多，而且大半都是男性。他們口裏誦著佛號，先雙手合十，舉在頭上拜一次，當雙手在胸前及腹下時，又各拜一次，然後跪倒，匍匐在地，雙手向前滑，直到全部身體接觸地麵，再行叩首。叩畢起身，往前跨三步，再重複同樣的動作，如此不斷前進。
這樣的動作極耗體力，有幾位老人已經麵色蒼白，四肢顫抖，眼看要支持不下了。但是他們的表情和動作，卻絲毫不敢怠慢。
徐潤知道，人隻要能專心致誌，心靈便能得到平安。他自己就深受其惠，每當全神貫注於修煉時，感覺時間似乎都是不存在的，心中更是一片清明安寧。
對這些人而言，有意識地令己身肉體痛苦，正是他們的修煉方式。但為什麼要係鐵鏈，而且是自願的？是怕自己逃跑？還是藉此加深痛苦的程度？
隊伍中有一位老者，顯然體力已透支過甚，每當磕頭後再起身時，都佝僂著身體，慢慢地掙紮。由於動作過於遲緩，延誤了後麵的隊伍，使得前後距離越拉越開。
徐潤走上前去，對那老者道：“老人家休息一會吧，免得影響後麵的人。”
老人回頭一看，雖然後麵沒有人催促，但的確已造成妨礙。他羞愧地歎了口氣，蹣跚地隨著徐潤走出隊伍，有氣無力地對徐潤道：“阿彌陀佛，罪過罪過，我還差八萬多個頭還沒有磕完，看來是沒有指望了。”
“老人家不要這麼想，慢慢來，八萬多個不算什麼……”徐潤安慰道。
老人搖搖頭：“小哥兒你不知道，老漢今生罪深孽重，這個願是不可能還完的。”
徐潤道：“怎麼會呢？你一天磕一百個頭，隻要再八百天就還完了。”