花樵夫見到肖雲豐向那個道士畫了一個符號之後，那個道士的身體一陣顫抖，但是他極力鎮定下來，然後再畫符號給了其他的道士觀看，就這樣一個傳一個下去了。
花樵夫看他們傳符號的速度即隱秘又快速，一傳十十傳百地向前麵的人傳遞著，最後從人群中走出兩個人來，走向前去，分別在小蔥頭和周道士的背後畫了那個符號。
先前小蔥頭突然覺得後背有一些癢，但是他看到旁邊的周道士突然一臉的凝重，他也就知道了這一定是東宮的傳遞一種危險符號的手段，他回頭看了一眼肖雲豐那邊，隻見花樵夫的眼神和他交流了一下，他也即刻明白了一切，是要他多加小心。
於是一時之間在整個大廳之中立刻一股詭異而又炎熱的氣氛蔓延了開來，使得每一個人的心頭都十分地沉重。
而那個熱浪慢慢地繼續他的辯論，“剛才說到了儒家和道家的優劣問題，要看一個學說是否是先進的，並不是要看他是否先前所包含的內容的多寡否、適用否、高深否、而是看那一個學說所提倡出來的文化氛圍是不是符合人類的本性，是不是欣欣向榮的，是不是在不斷地進步的。”
小蔥頭說：“很多的學說也隻是假大空，說得出卻做不到，到處宣傳但是自己卻無法做到一點點，還製定出了無數的爛規矩來害人，而魯迅先生說的吃人的禮教即是指的儒教，竟然我們在五四時期就已經拋棄的曆史糟粕又為何又要拿出來再宣傳再讓它害人呢？”
熱浪笑著說：“一件工具能夠流傳上千年必定有其可取之處，而一個先進的學說流傳了上千年也必定是曆史選擇之下的精華，所謂曆史糟粕也隻是一些不學無術的人的胡言亂語而已。我們儒家學說講究的是修身齊家治國平天下，讓人努力承擔起家庭、社會以及國家文化等的責任，中國的所有文化精華無不是從我們儒家的文化之中慢慢演化而來的，對於這麼範圍廣泛而又功德無量的一個學說，怎麼就比隻是教人學習大自然的什麼道家要差呢？”
他們的辯論漸漸衝淡了大廳裏的肅殺之氣，人們也慢慢進入了角色。
小蔥頭說：“儒家後來不是也發展成為了儒教，也就是魯迅先生所說的吃人的禮教嗎？這一個吃人的禮教為什麼被稱為世界十大文豪的魯迅先生說成是吃人的禮教呢？你看我們自古以來全天下之人無不受到那些陳規爛俗的影響惡心了幾千年，現在總算可以喘一口氣了，而你怎麼在現在這一個十分昌明的時代又撿起這一塊比放射性物質還要害人的東西來宣傳呢？”
熱浪搖了搖頭，說：“你說儒教就是禮教，這個我們承認，但是說儒家就是儒教我們就不承認了。春秋時期的儒家思想是十分開明大膽還有創新的，從教育學上來說，孔夫子就早早地提出了有教無類、因材施教的千古明訓來，而我們現在有哪一個國家真正做到了呢？不是還在繼續努力著嗎？我們所提倡的素質教育不就是上千年前孔夫子所提倡的學以致用嗎？以前孔夫子教出來的弟子一出師就直接當縣令知府等大官來處理參予國家的政事，把整個中國的行事作風都為之改變，這個難道不好嗎？”
小蔥頭說：“其他國家的沒有什麼儒教但是不也還是把國家治理得有聲有色的嗎？可見儒家也隻是一個工具而已，既然是工具那麼就應該有退位的時候，可不要扔了又重新拿起來，現在社會的每一樣都比之古代要發達得多，你說以前所提倡的就是我們現在的目標，但是我們現代有現代的做法，現代有法律和職業道德來束縛人，可比之儒家的那一套道德來約束人更有用得多了。”
熱浪說：“對！現在社會是有比之古代更完善的法律體係來約束人，但是那些被抓的人就真的是心甘情願地接受法律的製裁嗎？是法院的判決能夠使得犯人低頭認罪還是受害者的父母的臉上的道德淚水更能夠使他認錯？一個人要是隻是對其用法律來教育，出獄後還是有很多人不思悔改，而如果是道德上說通了，認清了，那才真的是心悅誠服，我們隻聽說過以德服人，可是卻從來沒有聽說過什麼以法服人的說法。”