◎曹錕被囚次日，顏惠慶入府見曹，力勸曹錕按馮玉祥要求，下停戰令與免吳佩孚職。曹說：“對奉作戰，雖係子玉主張，予實成之，要辦子玉，先辦曹某。”言辭之間甚僵。隨後孫嶽又到，又勸之，曹無奈，對顏說：“責任內閣，一切可負責辦去，我就聽你們的意見吧。”
*顏惠慶（1877-1950），字駿人，上海人。畢業於上海同文館，後去美國弗吉尼亞大學留學。1913年出任駐德國公使，後調任丹麥、瑞典等國公使。1919年任中國出席巴黎和會代表團顧問。1920年任北京政府外交總長，1922年改任內務總長。1926年曾任國務總理並攝行總統職務。
◎膠縣人郭緒棟識吳佩孚於微時，故吳對郭常懷知遇之感。待吳崛起軍中開府洛陽，力邀郭氏入幕任秘書長，吳待郭不與其他幕僚等視。吳佩孚對鴉片深惡痛絕，而郭多病難祛舊嗜，吳破例任其吸食。郭緒棟謀事甚忠，鞠躬盡瘁。郭病逝後，吳傷悼不已，挽以聯雲：國而忘家，公而忘私，遽拋老母孤兒，有我完全擔責任；義則為師，情則為友，此後軍謀邦政，無君誰與共艱難。
*郭緒棟，字梁丞，山東膠州人。曾任武衛右軍文案，民初任濟南商埠局局長兼市政公所總辦。1921年吳佩孚任直魯豫巡閱副使，聘郭緒棟為秘書長。
◎二次直奉戰起，康有為秘密向吳佩孚進言：“馮煥章舉措多不近人情處，凡不近人情者，很少不是大奸佞。肘腋之患，不可不除，公若不忍置之死地，繳械而善遇可也。”吳說：“極承關注，感鏤心骨。然大敵當前，自殘肢體，人其謂我何？”終未聽從康的話。吳以討逆軍總司令居四照堂，電召馮至，以善言相督責，任命為第三路司令，出朝陽。馮軍星夜開拔，如往日援豫情形，吳感歎說：“人言那可全信，煥章縱然不賢，也不忍心與敵人為伍啊？”
◎吳佩孚的參謀長張方嚴在軍中甚少主事，卻在直奉大戰最緊要關頭，以吳的名義發一急電，催促後方部隊赴援。馮玉祥得電後，知前方軍情吃緊，不必再有所顧忌，便於10月19日自灤平火速回師，發動北京政變。等到吳派在馮處的人回來報告“倒戈”經過，吳責問張方嚴何時要後方增援？張跪下說：“我錯了。”吳說：“起來，我不殺你。”
◎吳佩孚確知馮玉祥倒戈後，發出通電，電文中有：“馮玉祥受命討逆，責任何等重大，乃未聞遺矢相加，先已倒戈相向。朋友之交，猶恥二三其德，況以身所尊事之中央，法所產生之元首，視等弁髦，放肆幽迫。在國法為大不逆，在個人為不義。”
◎吳佩孚窮無所歸時，湖南趙恒惕來電，言辭殷切，再邀吳氏入湘，內稱：“湘為舊遊之地，盍興乎來，願掃榻以待。”接趙電報，吳深為感動，喟然歎曰：“炎午真夠朋友。”
◎1924年北京政變後，吳佩孚兵敗南遁，雖輾轉無定，彷徨歧路，仍於11月17日致馮玉祥一函，對馮氏倒戈嬉笑怒罵，函曰：煥章將軍足下：別來無恙？憶自膺命為討逆軍總司令，幹城付托，早許此身為國所有，不敢自私。言猶在耳，忠無忘心，想二三袍澤必不以佩言為欺詐也。惟此次身敗名辱，禍生肘腋，不第身處其境者為之惋惜，即天下旁觀側耳之人，誰不為之疾首椎心，以為事出意外，鬼神所難測，數理所難通哉！足下之計謀，可謂如願以償；而不知公德私德所垂之品格，早窒入阿鼻地獄，萬劫不複矣。
佩之所以信服足下、倚為心腹者，誠以足下為基督令徒，不致有詐耳。佩雖未受洗入教，然昔在蓬萊為秀才時，亦嚐過訪該處美國教士狄考文先生，彼之言曰：‘督徒之為軍人者，當剛強如大丈夫；又當以真理為腰帶，以公義為護心鏡，足穿和平福音之靴，以信仰為盾櫓，撲滅惡敵之火箭；以救恩為兜鍪，手執聖靈之寶劍，此乃上帝所賜之全身甲胄，方可敵魔鬼之奸計。’自受教以來，即無日不以上言諸種德性自為訓練。夫所謂真理者，此言基督犧牲道理也；公義者，此言因信稱義所得之聖潔心也；和平福音者，此言傳和平君主之大喜信息也；信仰者，此言世人所受倚靠之功能也；救恩者，此言以犧牲為救贖之鴻恩也；聖靈寶劍者，此言上帝有能力之聖語也。狄考文之解釋如此。秉此諸德，然後可以為基督之精兵；非然者，特魔鬼之假麵具。佩自入軍以來，轉戰京津，坐鎮湘鄂，未嚐不以此諸德自勉。
前在河南，以足下之作為，未免有矯枉過正之處；故為顧全名譽計，不得不薦之北上，以救大局。足下為真正基督徒，無有不熟讀聖經之理。耶穌明言，在此末世，民要攻擊民，國要攻擊國；地震，饑荒，瘟疫，各處多有，今已應於目前，全非妄語。是知耶穌必不以現世界為天國，而以人心為天國。故於被釘時，亦言我國非此世界；若果為世界之國，吾之臣子必為我爭戰。蓋此世界，尚為魔鬼所占據，一大罪人沉淪子尚未出現，當未滅亡。此世界如一大溷廁，蠅蛆臊臭，概不能免。待至天地末日，火焚硫化，自有澄清之法。是改良世界，拯救同胞，亦當合經而行，非私人所能為也。足下竟背耶穌真言，強以現世界製造天國，隻見其多增變亂耳。足下前在河南，不準人吸紙煙，不準開設娼妓，不準人穿綢緞；此在個人私德，固足為模範軍人，而以此為大方針，此肉體與魔鬼爭，多見其不自量耳。佩雖未入耶穌，然自為秀才時所受經訓，猶躍躍於腦際，毋或暫忘。而足下以基督徒號召天下，熟讀聖經，何尚叛離乃爾！而猶自粉飾，以求同情於基督徒為爾祈禱。吾誰欺？欺上帝乎？
此次奉命討張，佩膺命為總司令，若非足下慫恿，聲明致討，大總統必不能遽下討伐之令，佩亦不敢冒天下之大不韙輕從前敵。若事前聲明，有所反對，盡可商議，可進則進，可止則止。愚若佩孚，當不能根據不穩之後路貿然獨往。及討伐令下，彭（壽莘）為第一路，王（懷慶）為第二路，足下為第三路。前敵戰事方殷，足下遽爾倒戈，包圍京府，聲言和平，實則逼佩出走；佩死且不懼，何況出走！惟足下此次所為，失信曹錕，是為不忠；遺憾袍澤，是為不信；留玷教會，是為不仁；遭恨國人，是為不義。且與經文全背，竊為佩所不取。
凡人作事，第一當求目的之所在，第二當求手續之所宜。均之求名，有讓天下求名者，有攫天下求名者；均之求利，有售貨求利者，有賣笑求利者。惟足下之所為，如為求名，則名於何有？如為求利，則利於何存？徒自引狼入室。大命不休，吳三桂之請兵入關，庶幾近乎？猶大之奸賣耶穌，良有以也。觀其結果，即可知其目的與手續矣。
山海關、九門口、石門寨、朝陽等處，大軍不下二十萬，方濺血泊，滾頭顱與敵軍相抗，所耗金錢不下數千萬元，經足下後方一戈揮掉，萬軍齊覆。如為山九，而鑿其基；如掘井九仞，而毀其蓋；如此奇功，愚者不為。況楚人之妾，已有奸情，人誰敢娶？行將見足下與足下之一黨，被棄於張、段也。然而足下之不可與處，陰險之名，已千古不磨矣。嗚呼煥章！
我躬不閱，遑恤我後！佩已矣，不複欲言，惟靜觀足下之和平統一耳。
此次出走，路過芝罘，曾潛服至毓璜墳山，展拜狄師之墓。見碑碣巍然，訓言猶在，不禁倏然如有所悟，而益信足下之行徑，恐百身莫能贖矣。嗚呼煥章！
與足下袍澤數年，以心相印，今被暗算，夫複何言！昔樂毅雲：‘君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。’佩為亡人，亦曾受教於君子，惟不明心跡，是以不免耿耿耳。此請勳安。吳佩孚泣泐，十一月十七日。﹡狄考文（1836-1908）美國賓夕法尼亞人。基督教北長老會傳教士，1863年底來華，1864年1月到登州傳教，開辦蒙養學堂。該學堂1876年改稱文會館，由小學升為中學，1881年開設大學預科，1904年遷濰縣，與英國浸禮會在青州辦的廣德書院大學部合並，改稱廣文學堂（後為齊魯大學之一部分）。他多次利用回國休假機會為文會館募集資金和實驗設備。狄氏精數學，編有《筆算數學》《代數備旨》等，成為當時中國初辦學堂時的數學教科書。此外，還編有《官話課本》，是當時外國人學習漢語必備之書。
◎楊度之長女楊雲慧藏《楊晰子與吳子玉書》，原件為楊度手跡。此函寫於第二次直奉戰後，雖有慰問之意，但說教味十足。函雲：子玉先生執事：昔在保定光園曾得一親明教，日月幾何，而時局滄桑，等於隔世。世事如幻，人生如夢，古哲之語，豈不然乎？度與執事取舍異逕，不相為謀，惟英雄末路，自古所憐，戰事雖敗，人格猶存，故以敬愛之心，聊進芻蕘之見，想亦明達所契許也。
執事尚勇善戰，比肩黥、彭，叱吒風雲，號為無敵。今者數十萬眾，一朝雲散，坐困荒山，援盡餉絕，有如項王垓下，四麵楚歌。此人情所不能堪，誌士所群為扼腕者也。然而天下萬事皆為因果自然，決無無果之因，亦無無因之果。今日之局，論者以為奇變，在度則若預知。非獨智也，推因以得果耳。曩者奉直戰後，曹公召度赴保，詢以大計，時則法統未複，東海在位，度建議護法聯孫，請徐下野，並告曹公以十六字曰：開舊國會，舉新總統，統一南北，頒布憲法。蓋度期以一舉而成和平統一之時代，而未入人道主義時代。自今以往，欲行人道主義，惟有實行平等共食製度。前此禽獸道主義之倫理之政治之法律之教育，其為人道之障礙者，當一切掃除之，不問是非，與以革命，庶幾平等共食之社會始能出現於世界，而人道主義之道德、政治、法律、教育亦必隨之而生，然後人類在一切動物中，始能離禽獸道而獨立。主義既正，而後可言方法。無淪為馬克斯派，為無政府派，抑或更生新派，終以不悖平等共食主義為唯一之目的。
主義之爭也大，而方法之爭也小，此乃人類切身之事，而非宇宙問題，所貴在於實行，無須多談學理。蓋以人同此心，心同此理，片言可決，無可是非。其猶有社會阻力者。則人類獸性未盡滌除，故或驚疑於人道而保守其禽獸道。然積漸進化，終底於成，此於人類自有主權，欲行即行，誰能阻我！物理之必然，此也；人事之當然者，亦此也。故社會問題不待解決，即此義也。
至於生物學者，亦吾子研求目的之一。予亦屬諸物理範圍。此類學術愈益發達，則物理學免於幼稚。物理之必然者愈明，則人事之當然者亦愈明，而未來世之人類幸福，亦必多於今日。欲救今日之中國，亦無逾於此義。蓋予以為世界者，物理之世界，而今日之中國者，無物理學之國家。人類處物理之世界中，而物理學無以應用，欲追世界，欲救中國，皆在乎此，舍此以外，無所謂學。蓋離物質無精神，舍物質文化無精神文化。悖乎此義而自詡精神者，非人類狂即中國狂也。其理至繁，非短言所能罄。因吾子之好學也，略述之，以資質證，且以告世界之學者焉。民國十三年十月十五日湘潭楊度序。主張君主立憲，為袁世凱稱帝鼓吹。帝製失敗後，民國政府發布懲辦通緝帝製禍首令，首列第一。其人政治立場多變，先後投身截然對立的政治派別。
◎直係大將蕭耀南在“北京政變”後，仍留任湖北督軍，因通電擁護段祺瑞出任臨時執政，拒止吳佩孚前往漢口。蕭耀南後見吳佩孚重新出山在即，便積極聯絡直係人物，借以向吳表白既往苦衷。蕭曾派副官長給為吳出山活動的李炳之送去聘書，並邀至蕭邸餐敘。座間，蕭說：“我隨曹三爺任參謀長多年，與子玉相知亦深，如真心拒其入鄂，可謂不知羞恥！但是，子玉並未體諒我在漢口維護各位同仁的苦衷。當我正對北京變戲法時，子玉來鄂，無異揭開我的寶盒。”言次，懇請李炳之去嶽州見吳，為之解釋，並請吳出山。李到嶽州見吳，說明蕭之苦心及擁吳本意後，吳佩孚示以微笑。
◎1924年3月間，吳佩孚派葛應龍、馬濟等赴湘，力勸趙恒惕取消省憲，並坐等回音。同時放出狠話：“三日不能則五日，五日不能則七日，七日不能，張福來一師已枕戈待命雲雲。”但趙答以“湖南不是我個人的湖南，要征求各軍官的同意”，遂開軍事會議，對吳的主張自然一致否決。
葛、馬以“軍人重服從”為由，責趙不負責任。趙又說，“還有省議會，議會是湖南的真正主人”，又開谘詢議會，再次否決。吳盛怒之下，說趙恒惕耍太極，且不夠朋友。趙不為所屈，說：“我寧辭職不幹，不能由人擺布。”吳顧念與趙恒惕的舊誼，態度不得不軟化，避免了第二次湘鄂之戰。後吳佩孚敗於馮玉祥倒戈，彷徨無際之時，趙恒惕欣然接納。所謂世事無常，恰因湖南的自治，使北京臨時執政府的權力所不能及。