一、靈州軍校 自稱留後
大唐是中國曆史上的盛世，從唐高祖李淵武德元年（618年），到唐哀帝天祐四年（907年），總共二百八十九年。在近三百年的時期內，任命為靈州鎮將的有一百多位，其中幾乎全都是靈州以外各地的人，靈州籍貫的人，鳳毛麟角，上麵我舉出的有少數民族將領仆固懷恩、諢瑊、李光進、史憲忠，還有就是靈州人韓遜。唐末昭宗在位期間（839～904年），韓遜出任朔方節度使（有稱靈武節度使、靈州節度使），是大唐末代朔方節度使，也是大唐末代靈州鎮將，又是一位靈州人任靈州節帥，他在靈州坐鎮一直延伸從唐朝到五代，而且，在任期間，多有建樹，特別是他能保境安民，受到百姓的厚愛。但是，新舊唐書都未給他列傳，隻在《五代史》有傳，而筆者認為，韓遜首先是唐朝的末代朔方節度使，然後才是五代的朔方節度使，在唐朝和五代都應該有他的曆史，因此，在《大唐靈州鎮將》中在最後給他列傳。
韓遜（？～914年），唐末、五代靈州人，原為唐末靈州軍府牙將，有稱“靈州軍校”，也有稱“靈武列校”，總之是靈州駐軍的一位將官。史書還說“不知其世家”，新舊唐書沒有《韓遜傳》，看來史家把韓遜排除在唐朝之外，新舊五代史有傳，但非常簡單，而且都沒有講到他的家世。唐末藩鎮割據、內戰頻繁，靈州將士擁立其軍校韓遜為朔方留後，韓遜就以朔方節度使留後自居，也就是代理朔方節度使，並且上表唐昭宗，決心為大唐確保靈州。
二、跨越朝代 朔方節度
韓遜是跨越大唐和五代兩個朝代的朔方節度使，他既是大唐末代朔方節度使，又是五代第一任朔方節度使。在唐朝，一般前任節度使去世或不在時，其子弟或部將出為節度使留後，簡稱留後，而事後，朝廷即重新正式任命該留後為節度使。作為朔方軍校的韓遜在唐末自任留後以後，唐昭宗便承認既成事實，授韓遜為靈州節度使、兼中書令（宰相）。公元907年，朱溫（朱全忠，後又名朱晃）廢唐哀帝李柷、滅大唐，建立梁王朝，朱晃即梁太祖。開始了曆史上的五代時期。因為南北朝時候的南朝：宋、齊、梁、陳，其中已經有梁朝，所以，曆史上把朱溫建立的梁朝稱為後梁。當時，邠寧節度使楊崇本、鄜鹽節度使李周彝、鳳翔節度使李茂貞都進行了反對朱溫的後梁政權的戰爭，唯獨朔方節度使韓遜和夏州節度使李思諫投靠後梁，“未嚐以兵爭”，沒有進行反對後梁的戰爭。後梁太祖朱溫便承認韓遜繼續擔任靈武節度使，並且，加授韓遜檢校太尉、同平章事（宰相），後又拜中書令。
三、光化二年 始任節帥
韓遜在唐朝什麼時候開始出任朔方節度使？新舊五代史《韓遜傳》之中，都沒有明確的記載。《新五代史》載“韓遜不知其家世。初為靈武軍校，當唐末之亂，據有靈鹽，唐即以為節度使，而史失不錄。梁開平三年（909年），封朔方節度使韓遜為潁川王，始見於史。”《舊五代史》記載意思相同。究竟韓遜是哪一年出任朔方節度使的？《唐刺史考全編》作者鬱賢皓教授指出，韓遜任末代靈州節度使時間是約在光化二年（899年）一直到唐朝末年的天祐四年（907年），任大唐靈州節度使九年之久。筆者認為鬱教授的考證是有道理的。因為，《新唐書·回鶻傳下》載：“昭宗幸鳳翔，靈州節度使韓遜表回鶻請率兵赴難。”當時翰林學士韓偓認為不妥，昭宗就沒有接受回鶻的請求。“昭宗幸鳳翔”，是昭宗天複元年（901年）十一月，朱溫以兵入關，請昭宗遷都洛陽，宦官韓全誨和鳳翔節度使李茂貞劫持昭宗到鳳翔。後來，朱溫圍鳳翔，天複三年（903年），李茂貞被迫殺，韓全誨等數十人，送昭宗回長安。天複四年（904年）昭宗被朱溫部將史太所殺。據此，天複元年（901年）昭宗被劫持到鳳翔時，韓遜就已經是“靈州節度使”，所以，他開始擔任靈州節度使，當在此之前的光化年間（898～901年），“約光化二年（899年）”之說是可信的。