接下去是“彈”。剝離棉籽後的皮棉，板結在一塊，無法用來紡紗，必須將其彈鬆。傳統的方法是用一尺多長的小竹弓來彈鬆棉花的。這種小竹弓用竹做弧，用線做弦，彈力小，效率低。黃道婆把小弓改成了四尺長的大弓，用繩弦代替線弦，而且還用檀木做的槌子擊弦彈棉。這樣比原來用手指彈撥的小竹弓效率高多了。彈棉的速度快了，彈出的棉花也均勻細致，為後麵的紡紗、織造工序提高質量創造了條件。黃道婆改進的這種彈弓，直到現在有時在農村還能見到。
“紡”是指紡紗。當時鬆江一帶用的棉紡車都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人才能供上一架織布機的需要。而且這種車的原動輪較大，紡錠的轉速較快，紡紗時棉紗往往因牽伸不及造成拈度過高而易於崩斷。針對這種情況，黃道婆對傳統紡車做了幾處大膽的改動：首先是增加紗錠，由一枚變為三枚，並將手搖改為腳踏，從而使勞動強度有所降低，功效卻大大提高；其次是改動原動輪的輪徑，使之適當縮小，這就降低了紡錠轉速，解決了棉紗斷條問題。經黃道婆改進的這種三錠腳踏紡車，由於性能良好，很快就得到推廣，被人們廣泛采用。三錠腳踏紡車是紡織技術史上的一大發明，它比歐洲出現的類似紡車早了幾個世紀，是當時世界上最先進的紡紗機械。這種三錠腳踏紡車操作起來也不是太難，一般婦女經過一段時間訓練都能掌握。馬克思在《資本論》裏曾經說過，當英國人未發明珍妮紡紗機時，德國有人發明了一種有兩個紗錠的紡車，但要找到能同時紡兩根紗的紡織工人，卻幾乎和找雙頭人一樣不易。而黃道婆發明的紡車卻是三錠的，並且一般人都能掌握。由此更可以看出黃道婆這一發明的意義。
“織”則指織布。黃道婆把江南先進的絲麻製作技術運用到棉織業中，並吸收了黎族同胞棉織技術的優點，總結出一套“錯紗配色，綜線挈花”的工藝。利用這套工藝，黃道婆與家鄉婦女在她們織的被、裙、帶、手巾等產品上，織出了折枝、團風、棋局、圖案字等紋飾，這些紋飾，鮮豔如畫、風格生動，因而風行一時。她們所織的烏泥涇被，成為馳名全國的產品。黃道婆的努力，帶動了自己家鄉及其周圍地區棉紡織業的發展，使得後來的烏泥涇及其所在的鬆江一帶成為全國棉紡織業的中心，贏得了“鬆郡棉布，衣被天下”的聲譽。
黃道婆回到自己的故鄉後，沒過多少年就去世了。但就在這短短的幾年時間內，她依靠自己的聰明才智，依靠自己的勤奮，革新了傳統的棉紡織技術，使鬆江地區的棉紡織業發展出現了前所未有的局麵，這實在是一個奇跡。
黃道婆對家鄉人民的貢獻是無私的。在古代中國，有一個陋習：人們一旦有了一技之長，往往要把其中的訣竅隱藏起來，密不示人。黃道婆沒有沾染上這一惡習。她以她博大的胸懷，把她所掌握的一切新技術，全部無償地奉獻給了家鄉的人民。
黃道婆剛去世不久，當地民眾就公推一趙姓鄉宦為首，為她建立了一所祠院，以表彰她的功績。這一祠院不久毀於戰火，於是，另一位張姓鄉宦又挺身而出，重新建造了祠院。
此外，在鬆江一帶，供奉黃道婆的祠院，還有好幾處，如現在上海市南區的先棉祠、豫園內的跋織亭等。可見當地人民對她的尊敬和懷念是如何深厚。
1957年4月，上海市為紀念這位古代技術革新家，為她重新修整了墓園，並在墓前樹起石碑，碑上記載了她的業績。黃道婆墓園的修複，為人們緬懷這位偉大的紡織技術革新家，提供了一個理想去處。
黃道婆是中國曆史上少見的女性發明家。她的事跡，將永載史冊。