35.
早期的‘鬼裝畜’並不會害人，隻是某一個想要進行守護的鬼用的障眼法而已，隻把活人引導出去，不讓他們觸碰到鬼想要守護的人、物或者東西。因此有鬼裝畜的情況，也有鬼裝人和鬼裝物的現象，隻是因為最早多發生在動物的身上，所以統稱為‘鬼裝畜’，並以此名流傳開來。
晚飯過後，大誠抱著小老兒坐在神棍阿宏的身邊，饒有興致的聽剩下兩個故事。
神棍阿宏說，以春秋戰國時期的猴子事件為例，那一次的鬼裝畜，其實是大臣的冤魂為了保護山林的猴子，繼而利用死在山中的孤魂野鬼幻化成猴子的模樣，活人捉住這隻假猴子後，就會引發一連串的迷幻效應，繼而實現大範圍的鬼打牆，最終隻能迷迷糊糊的走出大山，根本到達不了可以捉到猴子的地方，而等到他們走出大山時才會發現，自己捉到的第一隻猴子，也就是鬼變的猴子，早已經消失不見了。
原本隻是一場冤死的靈魂保護執念的偶然事件，雖然不是唯一，卻也不會經常發生。但是當這種現象被發現、研究並加以改進後成為害人的方式，神棍阿宏要說的另外兩個故事中的第一個，就是關於害人這件事。
明朝初年，有位道士擅於利用邪門歪道的方式修行，被趕出師門後躲在大山裏繼續修煉。世間一切邪門歪道的方式總會以謀害他人生命貫穿始終，這位道士也不例外，他需要生吃動物的內髒。好在身在大山之中，捉到動物的幾率十分大，但是隨著修煉的進行，他需要生吃活人的內髒。人與動物截然不同，如何捉到活人成為一件十分困難的事情。
苦思冥想後，道士選擇‘鬼裝畜’的手段，將慘死在大山中的冤魂利用起來，使其裝扮成山林間最珍貴的動物吸引獵人。隨著獵人的不斷消失，獵人的家屬去官府尋求幫助。官府派人連同獵人家屬一起進山尋找，最終同樣消失的無影無蹤。那座大山變成了恐懼的所在，再無人願意走近，唯有不知死活的大膽之人進山挑戰，以求謀英雄的名號，最終卻也消失的沒有蹤影。漫漫大山自此再無人敢進，唯有路過的外鄉人不知輕重，默默地消失於天地了。
後來由於朝廷開山采石，才又重新將活人的氣息灌輸進這座神秘的大山之中，最後在密林深處發現一個大坑，裏麵躺滿了死人。底下的屍體腐爛透了，上麵的屍體相對新鮮，卻無一例外的全部失去了內髒。
神棍阿宏說道：“猴子和吸引獵人的珍貴獵物，都是鬼裝畜的典型代表，之後能夠把官府和獵人的家屬欺騙了的，大概使用了鬼裝人的手段。”
大誠感歎道：“原本是為了在不傷害人的情況下保護一些東西的好辦法，卻在人們邪念的趨勢下變成謀害性命的工具，真是太可惜了。阿宏叔，鬼裝物又是怎麼一回事呢？”
“這就是我要說的第二個故事，關於鬼裝物的。”
古籍中有過記載，事情還是發生在明朝。明朝中期，皇帝開始為自己修建皇陵，為了保護皇陵不被侵犯，一位精通玄術的風水大師提出“鬼裝物”的想法——將真正忠心於皇帝的人賜死，利用他們對於皇帝的忠心守護皇陵，一旦有人闖入，就會通過鬼裝物的手段將靈魂變成財寶，隻要有人將這樣的財寶據為己有，就會連同一起闖入皇陵的所有人被迷惑，繼而走進設置好的葬骨之地。
然而這位風水大師沒有十足的把握可以調教出正兒八經的鬼裝物，需要事先測試。考慮到皇陵尚未修建完成，皇帝也還健健康康的活著，風水大師想到一個陰損的轉嫁他人的辦法。皇帝想起自己的一位大臣，此人年事已高，最近連連生病，眼看就要駕鶴西遊，家人一直在準備後事。
皇帝對大臣的兒子說，念在你父親為朝廷效命一生，自然是需要厚葬的，我作為開明的皇帝，怎麼可能讓大臣的墓有被盜的危險而置若罔聞呢？不如這樣吧，我這裏有一門玄術，可以起到保護的作用，此玄術名叫鬼裝物……