一個人走向圓滿的過程
四川這個省份，信佛的人特別的多，我們隻要去過了就會受到一定的感染。記得上次去峨眉山的時候，導遊數次提醒我們，要“戒言戒行戒心”，讓我們懂了很多的佛教的規矩，也對佛教有了一些了解。
一次，我有幸看見一尊佛像的製作全過程。除了一些大廟名寺，一般的寺廟裏的菩薩，都是泥塑的，就是一些黃泥，加上草頭，踩得熟了就可以用了，等泥像出來以後，再安排描彩罩衣，一個佛像就基本成型了。
製作佛像的工匠們都是信佛之人，談論起佛祖啊菩薩啊都是一臉的虔誠，崇敬之情溢於言表。我比較不解的是，在佛像製作的過程中，工匠們對這些泥土草灰顏料和布料，沒有什麼特別的尊敬，泥像的胳膊腿都是隨意擱放的，即使佛像已經塑成了，也是沒有人多麼尊敬，為什麼呢？
到了佛像開光當天，一位大德高僧先給佛像裝藏，裝五香五寶，裝五穀經書，然後誦經開光。這時佛像才開始接受人們的朝拜，包括那些工匠，一齊都恭恭敬敬了，以後再沒有人敢拂動一下佛像的衣衫。原來是這樣，在佛像沒有裝藏誦經之前，人們看他和泥土草灰無異，而一旦裝藏誦經了，就是佛了，是人們崇敬朝拜的對象了！
那麼我們作為一個普通人呢？道理其實也是一樣的。如果我們一個人沒有積澱、沒有知識、沒有人指教，我們也就是一個俗物，即使活著，也就是一具行屍走肉。隻有當我們有了知識、閱曆、智慧以後，我們才是一個真正意義上的人，一個值得尊敬的人。或者說，隻有這樣才能獲得別人的尊敬！
按照佛教大乘教義，佛是覺悟了的人，人是還沒有覺悟的佛！你覺悟了嗎？如果還沒有，那麼我們就要選擇開始為自己裝藏，為自己開光！
那麼什麼是我們的“五香、五寶”和“五穀”，又要誰來為我們“誦經”呢？我想起前麵的一段話：一個人要有成就，就要讀萬卷書，行萬裏路，還要閱人無數，最後要有名師開導，人生方可走其捷徑，方得圓滿。
我豁然開朗：人走向圓滿，正是一個成佛的過程！
給自己洗腦，給心靈洗澡
常言說，口乃心之門戶。你所說的話不是你臨時想到的，臨時想的哪能說得那麼順溜啊，那些都是平時你的積累。簡單一點說，就是你腦袋裏都裝了些什麼，你平時所說出來的就是什麼。如果你平時輸入的都是詩詞歌賦，那你就能出口成章；如果你平時輸入的都是街頭俗事，那麼出口也就自然都是市井俚語了。
所以，你想把話說成什麼樣子，很簡單，你平時輸入的時候就朝著那個方向來咯！這裏沒有說什麼是好的，或者什麼是不好的，主要看你的需要和選擇，適合你的就是好的！
你會說，我什麼都裝，然後見人說人話，見鬼說鬼話，誰都能應付，這樣好吧！我說，基本不可能。
據科學家研究發現，我們一般人的大腦，實際開發的部分隻有3％以下。一些天才人士也才剛剛開發了5％，如愛因斯坦。而其他的大片地方都沒有開發使用。於是認為我們繼續開發的潛力是很大的，我們的大腦還可以記起很多的內容嘛。其實這是不切實際的，因為有的記憶是根本沒有用的！
為什麼說記憶了還沒有用？
要想有用，首先要形成長期記憶，而你有的記憶隻是短期記憶。改變自我的關鍵，是身心同步成長。
根據艾賓浩斯記憶規律曲線解釋，輸入的信息在經過人的注意過程的學習後，便成了人的短時的記憶。但是如果不經過及時的複習，這些記住過的東西就會遺忘，而經過了及時的複習，這些短時的記憶就會成為了人的一種長時的記憶，從而在大腦中保持著很長的時間。那麼，對於我們來講，怎樣才叫作遺忘呢？所謂遺忘就是我們對於曾經記憶過的東西不能再認出來，也不能回憶起來，或者是錯誤的認出來和錯誤的回憶，這些都是遺忘。