【原典】
荀子曰：“雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。”
【古句新解】
荀子說：“雖然有戈矛的銳利，也不如以恭謹謙遜的態度待人的作用大。”
謙遜，是一個優點，是一種高尚的品質，是一個人一生受用不盡的財富。能否做到謙遜是衡量一個人品質是否高尚的標準之一。以謙遜的態度待人，能獲得較好的人緣。
具有謙遜品德的人恪守的是一種平衡，使周圍的人在對自己的認同上達到一種心理上的平衡，讓別人不感到卑下和失落。不僅如此。謙遜有時還能讓人感到高貴，感到比其他人強，產生任何人都希望能獲得的所謂優越感。所以，不讓別人感到失落而使人產生優越感的秘訣之一，便是在他麵前恰當地表現自己的謙遜。
謙遜的人不易受到別人排斥，容易被社會和群體接納和認同。一個功成名就而又謙遜的人，身價定會倍增。
關於謙遜，荀子非常推崇春秋時楚國宰相孫叔敖。
一次，有一疆界的執掌官見到了孫叔敖，問：“我聽說，做官久了的人，士人嫉妒他；俸祿多了的人，百姓怨恨他；官位高的人，君主憎恨他。如今您，居官久、俸祿厚和職位尊三者都具備，卻沒有得罪楚國的士人和民眾，這是什麼原因呢？”
孫叔敖回答說：“我三次做楚國的相國，思想上更加謙卑，每當俸祿增加時，施舍就更加廣泛，地位越高，待人就越恭敬。因此，才未得罪楚國士人和民眾。”
滿招損，謙受益。荀子在《荀子·宥坐》中記載了一段孔子與子路的對話。
子路問：“請問有保持‘滿’的狀況的辦法嗎？”
孔子說：“聰明有智慧的，就以愚拙的樣子來保持；功蓋天下的，就用謙讓的態度來保持；勇力蓋世的，就用怯懦的樣子來保持；天下最富有的，就用謙遜的態度來保持，這就是謙讓再謙讓的辦法。”
謙遜是為人處世的金科玉律。謙遜的人從不自高自大、自鳴得意，自以為是。
荀子說：“傲慢輕侮，是人的災禍；恭謹謙遜，能排除戰爭的危脅。”
謙遜，連戰爭的威脅都能排除，又何況是人與人之間的矛盾呢？
然而，對於謙遜，有一點需要指明：謙遜並不是卑躬屈膝，更不是趨炎附勢。過度的謙遜不僅是在欺騙別人，也是對自己能力的詆毀。所以，謙遜必須與適時的自我肯定相結合。
有功者往往居功自傲，盛氣淩人，貪權戀勢，殊不知殺身之禍多由此而起。十分功績，若誇耀吹噓，則僅剩七分，如果憑著功勞而驕傲自大，目中無人，甚至仗勢欺人，那麼功績自然又減三分。自明者不管功勞如何卓著，都懂得謙虛謹慎，麵對人生榮辱得失，以平常心態視之，當抽身時須抽身。功成而身退，則可垂名萬世，若爭功奪名，貪爵戀財，忘乎所以，居功自傲，必將招致禍害，最終身敗名裂。
清朝名將年羹堯，自幼讀書，頗有才識，他康熙三十九年中進士，不久授職翰林院，但是他後來卻建功沙場，以武功著稱。這位顯赫一時的大將軍多次參與平定西北地區武裝叛亂，曾經屢立戰功、威震西陲。1723年青海叛亂，他官拜撫遠大將軍，領兵征剿，隻用一個冬天，就迫使叛軍10萬人投降，叛軍首領羅卜藏丹津逃往柴達木。
因為他的卓越才幹和英勇氣概，年羹堯備受康熙和雍正的賞識，成為清代兩朝重臣。康熙在位時，就經常對他破格提拔，到了雍正即位之後，年羹堯更是備受倚重，和隆科多並稱雍正的左膀右臂，成為雍正在外省的主要心腹大臣，被晉升為一等公。年羹堯不僅在涉及西部的一切問題上大權獨攬，而且還一直奉命直接參與朝政。雍正對年羹堯的寵信到了無以複加的地步。此時的年羹堯，真是誌得意滿，完全處於一種被恩寵的自我陶醉中。