又如太倉之米，委一粒於萬鍾。何不與道逍遙，委化從容？縱心放誌，泄泄融融。胡為乎分愛惡於生死，係憂喜於窮通？倔強其骨髓，齟齬其心胸。合冰炭以交戰，隻自苦兮厥躬！彼造物者，於何不為？此與化者，雲何不隨？或煦或吹，或盛或衰；雖千變與萬化，委一順以貫之。為彼何非？為此何是？誰冥此心？夢蝶之子。何禍非福？何吉非凶？誰達此觀？喪馬之翁。俾吾為秋毫之杪，吾亦自足，不見其小。俾吾為泰山之阿，吾亦無餘，不見其多。是以達人，靜則吻然與陰合跡，動則浩然與陽同波。委順而已，孰知其他？時耶命耶？吾其無奈彼何。
委耶順耶？彼亦無奈吾何。夫兩無奈何，然後能冥至順而合大和。故吾所以飲大和，扣至順，而為無可奈何之歌。
八漸偈並序
唐貞元十九年秋八月，有大師曰凝公，遷化於東都聖善寺缽塔院。越明年二月，有東來客白居易，作《八漸偈》，偈六句四言以讚之。初，居易常求心要於師，師賜我八言焉：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰舍。由是入於耳，貫於心，達於性，於茲三四年矣。嗚呼！今師之報身則化，師之八言不化。至哉八言！實無生忍觀之漸門也。故自觀至舍，次而讚之；廣一言為一偈，謂之《八漸偈》。蓋欲以發揮師之心教，且明居易不敢失墜也。既而升於堂，禮於床，跪而唱，泣而去。偈曰：
觀偈
以心中眼，觀心外相。從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辯真妄。
覺偈
惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辯，覺生其中。不離妄有，而得真空。
定偈
真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。
慧偈
慧之以定，定猶有係。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。
明偈
定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。
通偈
慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何？變化自在。
濟偈
通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。
舍偈
眾苦既濟，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。
繡阿彌陀佛讚並序
繡西方阿彌陀佛一軀，女弟子京兆杜氏奉為妣範陽縣太君盧夫人八月十一日忌辰所造也。五彩莊嚴，一心恭敬，願追冥福，誓報慈恩。讚曰：
善始一念，千念相屬。繡始一縷，萬縷相續。功績成就，相好具足。金身螺髻，玉毫紺目。報罔極恩，薦無量福。
繡觀音菩薩像讚並序
故尚書膳部郎中、太原白府君諱行簡妻、京兆杜氏奉為府君祥齋，敬繡救苦觀音菩薩一軀：長五尺二寸，闊一尺八寸。紉針縷彩，絡金綴珠，眾色彰施，諸相具足。發弘願於哀懇，薦景福於幽靈。稽首焚香，跪而讚曰：
集萬縷兮積千針，勤十指兮虔一心。嗚呼！鑒悲誠而介冥福，實有望於觀音！
畫水月菩薩讚
淨淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。弟子居易，誓心歸依，生生劫劫，長為我師。
十一、哀祭文
哀二良文並序
丞相隴西公出鎮於汴州，軍司馬、禦史大夫陸長源實左右之，二年而軍用寧。
司空南陽公作藩於徐州，軍副使、祠部員外郎鄭通誠實先後之，三年而民用康。
暨十五年春，隴西薨，浹辰而師亂，大夫以直道及禍。十六年夏，南陽薨，翌日而難作，員外以危行遇害。惜乎！大夫，人之望也；員外，國之良也。鹹克潔於身，儉於家，勤於邦；又申之以言行文學，智謀政事。故其曆要官，參劇務，如刀劍發，割而無滯；如鍾磬在懸，動而有聲。識者以為異時登天子股肱耳目之任，必能經德秉哲，紹複隴西、南陽之事業，以藩輔王家。嗚呼！善人宜將鍾奕葉之慶，而不免及身之禍。天乎！報施之朕，何其昧歟？昔詩人有《黃鳥》之章，以哀三良不得其死。今斯文亦以《哀二良》命其篇雲。
伊大化之無形兮，浩浩而茫茫。中有禍身兮，若機之張。梁之亂兮，陸受其毒。徐之難兮，鄭罹其殃。惟善人兮，邦之紀綱；邦之瘁兮，正人先亡。謂天之惡下民兮，胡為生此忠良？謂天之愛下民兮，胡為生此豺狼？我欲階冥冥，問蒼蒼。蒼蒼之不可問兮，俾我心之傷！悲夫！而今而後，吾知夫天難忱而命靡常。