1.玄奘故裏
玄奘出生地是河南省偃師市緱氏鎮陳河村。如今，村前有重新恢複的玄奘故居，供人們瞻仰。
村前有一條景色幽美的河穀，當地人稱鳳凰穀，據說，原先這裏還有清澈的河水穿穀而過，河水遊弋，靈動著周圍高低錯落的山坡丘壑。非常巧的是，玄奘晚年翻譯佛經的地方陝西省銅川市玉華山中也有一條河穀，名字也叫鳳凰穀。玄奘從此鳳凰穀誕生，“展翅飛翔”，而在彼鳳凰穀功成涅盤。
玄奘故居，就坐落在陳河村中部，坐北朝南，為一南北長方形院落，分前、後兩院。由前向後，依自然地勢，漸次升高。沿左、中、右三條石階蹬道，拾級而上，可達高4.15米的青磚平台之上。平台上建有壯觀的漢白玉烏頭門（據唐《內典錄》記載，隻有官居五品以上才設烏頭門），四周有漢白玉欄杆，上雕石獅、流雲、禽鳥花卉等。穿過烏頭門，東西兩側各有一個花壇.分植牡丹、芍藥、月季、菊花等。
故居大門仿隋唐風格，青瓦白牆，朱門紅柱，匾額上書“玄奘故居”四個大字，出自我國著名學者、北京大學教授季羨林之手。
前院建築分為東廂房、西廂房和廳堂。東廂房為玄奘之兄嫂住室，塑有玄奘兄嫂像，陳設著古香古色的生活用具。西廂房為玄奘業績陳列室，有玄奘主持翻譯的全部佛經，有譯為世界五種文字的《大唐西域記》多種版本，有極為珍貴的玄奘墨跡等。
廳堂為前院的主體建築，建築在磚砌高台之上。東西麵闊五間，南北進深三間，高約13米，建築為仿唐式，歇山頂，出簷深遠，舉折平緩，鬥拱碩大，穩重大方。此廳堂原為玄奘祖父陳康接待賓客之處，至玄奘父親陳慧時，成為文人墨客談文論詩、聚會抒情之所，現辟為玄奘及弟子紀念堂。廳內正中為玄奘晚年譯經塑像，高2.3米，像前譯案上，放置梵文佛經、譯文手稿等，整個形象端莊肅穆、渾沉睿智，顯示出高僧和學者的氣質。左為高足弟子窺基、圓測塑像。窺基是玄奘譯經最主要的助手，和玄奘同為唯識宗的開山鼻祖；圓測為玄奘的新羅（朝鮮）弟子，自幼聰敏，慧解縱橫，為世人稱頌。右側為高足弟子彥驚、道昭塑像。彥驚曾和玄奘另一弟子慧立合撰《大慈恩寺三藏法師傳》；道昭為玄奘的日本弟子，日本唯識宗的第一傳人，死後遺囑火葬，為日本火葬之始。
在廳堂前後左右，保存有石磨、石碾、石臼等生活用具，建有假山、水池、石桌、石凳等，並植有石榴、梧桐、桂、槐、榆、棗等樹。後院建築有廂房、後堂等。東廂房為玄奘母親宋氏居室，也是玄奘誕生之處；後堂為玄奘祖父母起居室，故居後牆即借用陳河村古寨牆。
2.洛陽淨土寺
據史書記載，隋煬帝大業八年（612年），玄奘在東都洛陽淨土寺出家。
根據《大慈恩寺三藏法師傳》《續高僧傳》《舊唐書》《新唐書》《唐兩京城坊考》等古代文獻及今人所編《玄奘年譜》等的記載，東都洛陽淨土寺，原本是北魏時的洛陽淨土寺。隋煬帝大業四年（608年），從北魏洛陽城（漢魏故城）遷建於隋都洛陽城（隋唐洛陽城）建陽門（唐稱建春門，東垣三門之中門，位於今李樓鄉樓村東側）內。四年後，大理寺卿鄭善果奉敕在東都洛陽度僧27名，玄奘被錄取並在這裏出家，時年13歲。在淨土寺內他曾先後從景法師學《涅巢經》、嚴法師學《攝大乘論》。至唐太宗貞觀三年（629年），即玄奘開始“西天取經”那一年，淨土寺又被遷建在上東門（東垣北門，隋稱上春門，約在今塔灣村南）內毓材坊（上東門街南側東數第二坊）。
唐顯慶五年（660年），唐高宗在洛陽，曾敕慈恩寺僧人義褒、西明寺僧人慧立等到洛陽，並在合璧宮召見，“敘論稱旨”，唐高宗留他們住東都淨土寺。義褒曾在淨土寺講經。另有記載說，龍朔元年（661年），僧人義褒應召在東都洛陽。他曾多次出入宮中，還曾在東都淨土寺講經，眾人踴躍往聽。不久，義褒因病卒於淨土寺，享年51歲。
武周天授元年（690年），僧人法明、薛懷義等奉上《大雲經》，經中說太後武則天乃彌勒佛下世，應代李唐做天下主。不久，武則天下令：東、西二京及各州，各建大雲寺一所，收藏《大雲經》，並讓僧人講解。天授二年（691年），東都洛陽淨土寺改稱大雲寺。後至唐武宗會昌年間（841—846年），淨土寺被毀。
由以上所述，隋時將這座寺院由故城遷入新城，唐太宗時又一次遷建，唐高宗敕留僧人，武則天時又改稱大雲寺等。可以看出，這座寺院在當時倍受關注，反映出它在當時佛教界的重要地位。這也應該是玄奘之兄陳素先在此出家，後玄奘也在此出家“與兄同止”的一個原因吧。
另從有關資料可知，從古到今，在洛陽及其周圍，有多座淨土寺。故曾有人以為玄奘出家應在鞏義石窟寺（初為臥龍、普淨、蓮花三寺，唐改蓮花寺為淨土寺，清改稱今名），或在伊川淨土寺。這種附會，表現了廣大人民群眾對玄奘法師的敬仰和懷念，是可以理解的。
3.成都大慈寺
據史料記載，成都大慈寺是玄奘當年受戒的地方。