心物同一哲學認為人類實證本體的路徑惟有心證，因本體與心體完全同一，體同一、相同一、作同一、時同一。它在宇宙稱“絕對本體”，在人稱為“心體”。中國有種傳統玩具叫“萬花筒”，紙筒的底部隻是幾塊彩色紙片。宇宙本體與心體就似“萬花筒”，它們的紙片數量、形狀和顏色全都一樣。這比喻的缺點是出現了具體物象：紙片。而本體－心體同一則是表達特定的規則，接近信息態，或者看作是采用同一的密碼係統。但須再次說明，“心體”是指消除了意識與潛意識對立的心體，非意識狀態之思維心。
五、人類可以完整獲得、證悟宇宙本體
複習辯證唯物主義關於絕對真理[本體]的定義，“無數相對真理的總和就是絕對真理”。辯證唯物主義肯定了本體的存在，但“無數”也就意味著無限、無窮，等於說人類隻能逼近本體，實際無法達到究竟境界，無論是21世紀的人類還是32世紀的人類都隻是逼近過程中的一站，“無數”清楚地指向零打碎敲和沒有終結。同一哲學認為具備認知宇宙能力的人類成員[指具體的人]，與絕對本體肯定有直接交涉，能夠完整獲得對於“絕對本體”的認識。並據此對人定義：人是地球與宇宙本體同構、從而能夠認知宇宙萬物的唯一生命體。
但人類本具、與本體同一的心體，在人降生刹那分裂為意識與潛意識，這使得人們試圖用意識狀態的理性思維，無法印證與本體的先天聯係，從而使人類質疑自己本具的能力。這情形像圓形金屬器皿的諧振現象，如果一邊斷裂為兩截，諧振也就隨之終止。為敘述簡明，潛意識采用泛概念，包含了前意識、下意識等範疇。
六、意識與潛意識的分裂是體認本體同一質態的障礙
人類不能直接驗證自家心體與宇宙本體的同一關係，是因降生時意識與潛意識的分離、分裂和對立。意識顯，潛意識就隱沒，禪宗做了很好的比喻：太陽[意識]升起就遮掩了群星[潛意識]。
人們為探求本體必須啟動意識，展開理性思維；而意識活動恰恰屏蔽了潛意識，強化了意識與潛意識的分裂，截斷了人們通向本體的關鍵環節：意識與潛意識必須融合、同一。禪宗所謂“言語道斷，心行處滅”具有真理性。
所以，認知本體的路徑很清楚：消弭意識與潛意識的對立。佛學的禪宗、唯識宗等曾做有益的嚐試，消除意識與潛意識的對立，使心體同一，宇宙本體自當同步顯現。當代人類對心理結構有了更充分的認識，應能找到新的方法，在經過訓練的意識狀態下消除與潛意識的隔膜。
七、歸納本體模型與實證
簡單歸納心物同一哲學的宇宙模型：宇宙原點是心物一元的規則態，可稱為“無極”，那規則的基本語義是“靜極而動”；本體與人類心體完全同一，這也是人類智慧的唯一根據；人類降生刹那，心體分裂為意識與潛意識，屏蔽了人類對原本同一的質態的體認。這是人類實證本體的唯一路徑，物理學永遠無法析出本體。
但物理學應能析出六種原始物質。因本體另一個作用方向是生成原始物質，從而開啟大自然演化、繁衍的過程。人類是本體兩個作用方向的統一體，所以觀天可知人，觀人可知天。天在這裏指代本體。
實證本體惟有心證一途，心證依理入行入，理入是依一般理性思維了然本體論，此時可以將本體看作“灰箱”；行入是指消弭意識與潛意識的分離，洞徹心物同一的本體境界。能否達到究竟境界並不重要，在對本體有了理性認識基礎上，修德以減少潛意識有害能量積累，如參修“論語”，“象山語錄”，學風體會“孔顏之樂”和陸象山“六經注我”之境界；禪宗公案，唯識中道也是很好的資糧；道德經“知白守黑，歸複於無極，為天下式”的句子以實用態度修正後可看作是很好的修行提示。甚至積極人生態度所包含的日常內容，都可看作是實踐沒有殿堂森羅氣象，平宜和煦如春風的心物同一哲學。