【遊俠列傳第六十四】
特意查了一下，張大春先生是一九五七年生人，（這次比較有意思的是我坐在第一排，前麵就是台灣演員劉德凱先生，所以在開場之前也請他簽名了，他是一九五三年，原來還比張先生大四歲）也就是花甲之年了，但我覺得他似乎不過就是我高年級的一個學長，因為他的精神還是很俏皮的。
他演講的題目是
任俠與效忠
，他笑談不會講白玉堂和展昭的階級鬥爭。主要著眼於說幾個問題：
1.由史記講俠的理解，其中自然主要結合刺客和遊俠兩篇，其中我覺得最為個性化的觀點就是
俠不該是
路見不平一聲吼的那種主動，而更多的是消極避世的。俠的核心價值在於
守諾，而不關注為了誰（簡單講可以看為不分是非不堪忠愚）。這使得我最近讀張藝謀的一篇采訪，張藝謀說他拍《英雄》在於說描述
士為知己者死哪怕那個知己者不配為之而死也要為之而死的
那種旺烈。雖然這個話有些繞口，我當時覺得瞬間就懂了，然後結合張大春的觀點，我感覺對俠的認定如金庸所雲
俠之大者為國為民
雲雲
，那是把俠混同於新長征路上的突擊手，那麼號稱絕對革命絕對公仆的tg可以直接改名為
俠黨，或者
任俠黨，日本好像是有的。
2.提到手段對目的的異化，因為“用誌不分乃神凝之”，這種把整個生命都投入的做法有時候會使得目的和結果南轅北轍。
大致這樣一個開頭用去四十分鍾的時間，這時候張大春先生看了一下時間說：我還沒有說到
七俠五義
，然後哄堂大笑。
就七俠五義引申開，他說俠的
一個重要因素就是對王權的割禮，所以北俠紫髯伯歐陽春、陷空島老二韓彰
(徹地鼠)、“隱俠”小諸葛沈仲元才是真正的俠，本來白玉堂確實可以算，可惜私德有虧算不上。對於展昭，除了和丁家三小姐來了個性暗示很強烈的比劍之後幾乎沒有什麼事跡可言，特別指出四爺翻江鼠蔣平偷韓彰解藥搭救公務員張龍趙虎算是欺師滅祖的行為，我幾乎是百分之一百讚同，包括白玉堂部分。
然後就小說技術手段他提出
閑中著色
這種推遲主要情節的重複手段有其獨特的藝術魅力，他特意選了“白玉堂吃魚”的例子，並指出目前閱讀中這種世故人情，社會關係的勾勒以及一些客觀市井生活必備知識的描述更令他喜歡。
不過顯然這個部分由於時間他僅僅舉了一個例子，他也致歉說這本來應該是兩個講演的題目放在了一起自然就頗為倉促。
最後他強調的就是俠是倡導遠離核心但不創建核心，這個在我以前的想法該更接近於
隱，更發揮的是，原來俠便是陶淵明，這種想法令我頗有柳暗花明的喜悅。
之後我特意請張大春先生在我帶去的三俠五義
吃魚那一段簽了一個
春字，他也非常高興我竟然如此湊趣，於是便結束了這場非常好玩的訪談。
支頤半醉——物語日本
看此書的好處如寬帶輕裘，支頤微醺，隨便翻幾頁，然後看看屋外的星空，哪怕就此丟去入眠。醒來的時候再拿起來看，卻已經不是昨夜看至的地方。
最早是常去看本書作者的blog，記得關於
君之代
的文章我很喜歡，那是那種我就是喜歡日本的傲然。總想一個台灣人何來此種理直氣壯，原來還是日本人的血有些在身體。我想這樣的歸屬也許有些糾葛，總有孰若孰強的問題，走入古代的日本和中國，就像分開的河流旖旎彙聚，卻沒有逼視的痕跡了。
那時候還喜歡的便是看作者說吃，猶然記得一道
成吉思汗烤肉
還欣然轉到自己的菜單上麵，別人都去吃下麵的蔬菜，我隻吃肉。看到有她的文字結集，總想重溫那種不知東西，參差難分的迷離。日本的美，中國的美，歸結起來不過就是昔時的美。
找來目錄隨意談談書的觀感。在說之前，不由想起另外一個女俠的書：《一日江戶人》。