姓名：赫拉克利特
出生地：希臘愛非斯城
生卒年：約公元前540—前470年
曆史評價LiShiPingJia
愛弗斯學派的創始人，也是形成哲學的偉大代表。列寧稱他是“辯證法的奠基人之一”。
赫拉克利特約公元前540年生於愛奧尼亞海邊的希臘小城愛菲斯的一個貴族家庭。他是一個徹底的藐視人者，他曾經說：“人都是壞的。”赫拉克利特引以自豪的是，從未作過導師，也從未有過弟子。他惟一的一本書《論自然》，內容有“論萬物”“論政治”和“論神靈”三部分。可惜這部書沒有保存下來，我們現在看到的隻是130多個殘篇，它們是從不同時期的著作中摘錄出來的。殘篇的語言多形象比喻，內容是深奧的辯證法，讀起來十分困難，赫拉克利特因此得到“晦澀哲人”的稱號。
作為藐視人者，他沒有朋友。他在晚年又隱居起來，隻靠野菜和水維持生命，不和任何人往來。
赫拉克利特盡管出身高貴，有機會做高官，但他卻從未接受過職位。他是一個異類，當時的希臘人把他看成是一隻珍稀動物：帶著尊敬和驚奇的混合感情。
赫拉克利特身邊沒有女人，平日也完全避免和女人接觸，在他的作品中也隻是提到，女人始終處於和男人的鬥爭之中。這是很多鬥爭中的一個。世界就是在這樣一些鬥爭中產生的。
世界為鬥爭所支配。赫拉克利特說：“戰爭是萬有之父和萬有之王。”如果沒有鬥爭和對立，世界就會消亡——停滯或者毀滅。對立和矛盾統一起來才能產生和諧。“生與死，夢與醒、少與老，是同樣的東西。後者變化，就成為前者，前者便回來，則稱為後者。”
他相信世界上有“普遍的理性”來指導大自然發生的每一件事。
他本來應該繼承王位，但是他將王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾迪美斯廟附近隱居起來。據說，波斯國王大流士曾經寫信邀請他去波斯宮廷教導希臘文化。赫拉克利特傲慢地拒絕了。他說：“因為我有一種對顯赫的恐懼，我不能到波斯去，我滿足於我的心靈既有的渺小的東西。”還有一則軼事說，他整天和小孩玩骰子。他對圍觀的人說：“你們這般無賴，有什麼值得大驚小怪的！難道這不比你們參加的政治活動更好嗎？”有人問他為什麼保持沉默，他回答說：“為什麼？好讓你們去嘮叨！”這些軼事雖然不完全可信，但是它們表明希臘哲學家已經開始脫離公共事務。其實，赫拉克利特也沒有完全脫離政治。當愛菲斯城邦放逐了他的朋友赫爾謨多羅時，他氣呼呼地說：“愛菲斯的每個成年人最好都將自己吊死，把城邦留給尚葆其天真的少年。”他號召人民保衛法律，鏟除暴虐。據說，他在隱居時，以草根和植物度日，得了水腫病。他到城裏找醫生，用啞謎的方式詢問醫生能否使陰雨天變得幹燥起來，可是醫生不懂他的意思。他跑到牛圈裏，想用牛糞的熱力把身體裏的水吸出，結果無濟於事，去世時大約60歲。
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邏各斯
道，即古希臘語中“邏各斯”（logos）。什麼是邏各斯？邏各斯似是“言”（Word），但也似是“非言”，即“無言之言”和“不可言說”——“道可道，非常道”——老子如是說。從語源學上，海德格爾對邏各斯曾有考證。他認為，古希臘語中的“logos”，起源於“legein”，而“legein”，在古希臘語中意為“說話”。
另據奧格登和理查茲考證，在古希臘，自赫拉克利特最初把“邏各斯”引入哲學中後，它當時既有語言、說明、尺度之蘊，又有理性、法則之意。現在看來，我們今天所說、所指和所理解的“道德”，也應包含在“邏各斯”之中。在“邏各斯”中，言與行，實然與應然，理性與道德，應該不分。《中庸》雲：“誠者，天之道也；之者，人之道也”；並言：“不誠無物。”這說明早在二千多年前（亞裏士多德之前），儒家思想家子思就體悟出了這一點。