當心被人“買”，切勿結交勢利朋友
友誼，是一個充滿著人情味的閃光字眼，真正的友誼會使金錢在它麵前暗淡，它是沒有一點銅臭味的。因為，友誼總是比錢財高尚。
而所謂的貪財者，卻把錢財看得比友誼更重，他們不懂得“友誼”的真正含義，他們之所以要交朋友，也是為了錢財。
有這個一個故事：兩人進山尋寶，滿載而歸。過河時河水猛漲，其中一人見勢不妙，把身上帶的一袋金子扔在河中，自己逃命而歸；另一人則怕水衝走金子，把口袋緊緊抱在懷裏，結果行動不便，被洪水衝走了。
從此例我們可以發現，貪財者視財如命，為了得到錢財不惜丟掉生命，命都不憐惜的人，很難說會珍惜友誼和朋友。一旦朋友成為他獲得錢財的障礙，或者說朋友可以用來換錢財，這種財錢的奴隸會對朋友不顧一切的，即使是交往多年的朋友也不例外！所以我們一旦碰到貪財者，最好繞道而行，設法讓自己不去靠近他，也不要讓他靠近你。
不義之徒把友誼看得非常淡，他對朋友總是懷著功利的眼光去打量。一旦發現朋友有利可圖，就立即把友誼、朋友等字眼拋向一邊置之不理，想盡一切辦法去獲得“利”，這種人愛用花言巧語誘騙人。與這種不義之徒交朋友，多半會讓你吃大虧，而且又得不到真正的朋友。
一位民工，辛辛苦苦工作了5年，終於積攢了三千餘元。事有不幸，他患上了慢性腎炎，又是單身，沒人照顧，整日處在孤獨中，此時，一個人經常走上前來，同他聊天，兩個人很快交上了朋友。一日病人聽說他能買到三輪車，就拿出2500元，托他買一輛，打算回鄉下做水果生意，他得的慢性腎炎不能幹重活。不久，病人的腎炎突然惡化，很危險，而那人卻不露麵，做著私吞錢財的美夢。在一群民工的幫助下，病人被及時送進了醫院，經搶救脫險，不久出院。病人出院後，催那位朋友還他拚命掙的辛苦錢，那位朋友卻裝聾作啞，矢口否認曾經拿過人家2500元，因為沒寫欠條，也沒人證，這位民工滿眼淚水，卻毫無辦法。
諸葛亮於《論文》中說：“勢利之交，難以久遠。”這句話是很有道理的。“勢利眼”者兩眼隻向權利、利益看，並以權勢。利益作為自己的交友準則。他們最善於也喜歡趨炎附勢。不管你發跡也好，還是你有權勢也好，總之隻要在你身上他們感到有利可圖，有勢可攀，他們就趕緊跑到你身邊圍著你團團轉，討好你，與你交朋友。一旦罩在你身上的權勢的光環消失了，他們便不勸自退，轉向別的有勢利的人了。
春秋末年，晉國的中行文子逃亡，從一個縣城經過。隨從說：“這個地方有個鄉官，是您的老相識、老朋友，為什麼不在這兒歇歇腳，等等後麵的車子？”文子說：“我曾經喜好音樂，這個人就送給我鳴琴，又聽說我喜歡玉佩，他就贈給我玉環。他這是助長我的過錯，以討好我，現在恐怕也要把我出賣去討好別人了。”於是很快離開了這個縣城。果然這個鄉官扣留了文子後麵的兩輛車，獻給了自己的國君。
勢利的人最難成為同舟共濟的依靠，與他們交朋友，尤其與他們一起共事時，他會讓你感覺很難捉摸，沒有任何規律可依。與“勢利眼”者交朋友確實是有害無益。
即使自己是對的，也不要排斥他人的意見
人與人的思想、認識有不同，對事物、問題的看法自然也有不同。另外，人情世事是非常複雜的，有的問題並沒有明確的答案，公說公有理，婆說婆有理，是根本爭論不清的。對於這些分歧、差異，特別是純屬個人認識上的分歧，沒有必要吵得麵紅耳赤，爭個你死我活。正確的做法是，尊重他人的想法、意見。有時候，即使自己是對的，也不要排斥他人的意見。
明朝陳耀文在《天中記》中講了一個寓言：有一次，夜裏睡覺白天飛翔的燕子與白天睡覺夜晚活動的蝙蝠爭論起來。燕子認為日出是早晨，日落是傍晚；蝙蝠卻認為日落是早晨，日出是傍晚。它倆嘰嘰喳喳，爭論不休。
燕子和蝙蝠由於生活習性和所處的環境不同，對晨夕各持不同看法，這種看法是永遠不會統一的。如果我們在生活中，不能容納他人的想法，而老是想消滅他人的想法，那就會像燕子與蝙蝠一樣，有非常愚蠢的行為。
就算對於他人所犯的一些知識性、常識性的錯誤，隻要不事關大局，也沒有必要一定糾正對方的錯誤。特別是對於那些好麵子、肚量狹小的人，不要因為逞一時的口快而得罪人。
在一次宴席中，一位先生在聊天中引用了一句話，他說這句話出自聖經。卡耐基知道這句話是出自莎士比亞的《哈姆雷待》，就馬上糾正了他。這時，卡耐基的一個朋友也在場，他知道卡耐基是對的，但是他卻這樣說：“卡耐基，你弄錯了，這位先生是對的，這句話是出自聖經。”
宴會後，朋友解釋說：“我們是宴會上的客人。為什麼要證明他錯了呢?那樣會使他喜歡你嗎?為什麼不給他留些麵子?你幹嗎要跟他拾扛呢?”
孔子常說：“己所不欲，勿施於人”，而現在呢?哪怕“己所欲”，也最好“勿施於人”。比如南方人喜歡吃的菜肴，介紹給北方人，人家不一定愛吃，千萬別為了展示家鄉的“美味佳肴”而強人所難。
這正如生活中有人喜歡吃酸、有人喜歡吃甜，有人喜歡吃辣一樣，各有各的口味，沒必要強求人家改變口味，況且那也是改變不了的。
其實，現在是一個自由、開放而又多元化的社會，其特征是能夠包容不同的意見，然後通過溝通來縮減分歧，或者從不同意見中取長補短，相互校正，即使不能完全達成共識，起碼可以消除誤解。
所以，在日常生活中，我們要知道：由於受知識、性格、經曆和人生體會的製約，自己的見解不一定完全正確，這時更應該聽聽不同的聲音。即使自己是對的，也—不要排斥他人的見解。我們一定要記住並遵循伏爾泰的那句名言：“雖然我不同意你的觀點，但我要以生命捍衛你說話的權利。”
多替對方著想，能贏得別人的尊敬
日本的鬆下幸之助素有“經營之神”之稱。
有一次他在一家餐廳招待客人，一行六個人都點了牛排。等六個人都吃完主餐，鬆下讓助理去請烹調牛排的主廚過來，他還特別強調：“不要找經理，找主廚。”
助理注意到，鬆下的牛排隻吃了一半，心想一會的場麵可能會很尷尬。
主廚來時很緊張，因為他知道自己的客人來頭很大。
“是不是牛排有個麼問題？”主廚緊張地問。
“烹調牛排，對你已不成問題，”鬆下說，“但是我隻能吃一半。原因不在於廚藝，牛排真的很好吃，你是位非常出色的廚師，但我已80歲了，胃口大不如前。”
主廚與其他的五位用餐者困惑得麵麵相覷。
鬆下接著說：“我想當麵和你談，是因為我擔心，當你看到隻吃了一半的牛排被送回廚房時，心裏會難過。”
大家終於明白了怎麼一回事。
客人在旁聽見鬆下如此說，更佩服鬆下的品格，並更喜歡與他做生意了。
要為對方著想，就得設身處地地考慮對方的各種問題。過去的“將心比心”，現在的“換位思考”，其實就是開導我們要多從對方的角度看問題，想事情。要理解對方的想法，盡量滿足對方的需求，特別是對方在失意、挫折、傷痛的時候，千萬不能熟視無睹，甚至幸災樂禍，而是多關懷、多幫助。
拿破侖在一次逃命時，藏在了一個毛皮商人的一大堆毛皮底下!當拿破侖躲過士兵的搜捕後，毛皮商向拿破侖膽怯地問：“當你走投無路的時候，一種什麼樣的感覺?”
拿破侖憤怒地向毛皮商人說：“你竟然對拿破侖皇帝問這樣的問題?警衛，將這個不知輕重的人帶出去，處決了!”
可憐的毛皮商人，心頓時涼透了，無奈、恐懼、絕望一下子堆滿了心頭……
過了一會兒，拿破侖才笑嘻嘻地對他說：“現在你知道我那時是什麼樣的感覺了吧?”
多替對方著想，古往今來很多偉人都這樣告誡過我們。比如孔子的“己所不欲，勿施於人”，比如《馬太·福音》的“你們願意別人怎樣待你，你們也要怎樣待人。”
其實，不一定像拿破侖戲耍商人那樣，非得要交換一下位置才能夠體諒到對方的心情。人心是相通的，想想自己在什麼情況下，會希望別人怎樣對待自己。那麼，你就在那種情況下，去怎樣對待別人。