人類的聲音，由於健康狀況不同，生存環境不同，先天稟賦不同，後天修養不同等而有很大差異。所以聲音不僅在一定程度上體現著一個人的健康狀況，而且還在一定程度上表現著一個人的文化品格——他的雅與俗，智與愚，貴與賤(這裏指人格修養)，富與貧。
以聲音來判斷人的心性才能，尚有許多未知的空白，而且可信度有多高，也尚未得定論，但其中的奧妙，是值得研究的。基本原則並不是悅耳動聽，洪亮高亢，曾國藩的要求是“自成一家，不必一一合調”。這幾個字中的人生經驗，實非語言文字所能詳述，但從中是可以決斷天下英雄豪傑的。曾國藩曾經根據聲音，得到了一個難得的人才，他就是羅萱。
辨聲聽音，以知其人
【原典】
聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕清”為上。聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也。出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比較？
【譯文】
聲與音是有著很大區別的。聲是由於發音器官的啟動而產生的，可以在發音器官啟動的時候聽見；而音在發音器官的閉合之時產生，在發音器官閉合的時候能感覺到它。辨別聲的方法首要的是要辨別發音之人的喜怒哀樂。人在欣喜之時發出的聲，宛如翠竹折斷，清脆悅耳；在怒之時發出的聲，就如平地一聲驚雷，豪壯有度；哀鳴之聲則如擊碎一塊薄冰，淒切悲傷；而歡樂時所發之聲就如雪花在風中飛舞，寧靜灑脫。總之，均以清脆、飄逸為最悅耳之聲。所發之聲雄渾剛健，像鍾聲一樣激越洪亮、充滿陽剛之氣則為最佳，如果發出的聲像敲鑼之聲一樣浮泛無力，則顯得卑賤；如果發出的聲溫文爾雅，若像雞鳴一樣清秀悠揚則顯高貴，若像蛙鳴一樣喧囂空洞則卑賤。發出的聲遠遠聽來剛健激越，而近處聽來卻又溫潤悠揚，起聲的時候如乘風般飄灑自如，悅耳動聽，止聲的時候又如高手撫琴，雍容自如，這才是所發之聲中的最佳品。“高聲暢言卻不需大張其口，低聲細語卻也牙齒含而不露”這是發聲中的較佳者。如果發聲像荒郊曠野中牛之孤鳴，虛浮而無餘韻；或者像夜深人靜時老鼠偷吃東西時發出的“吱吱咯咯”聲一樣，急切而不暢達；或者說話時一句緊跟一句，急促卻又語無倫次；或者說話時口齒不清，吞吞吐吐，如鳥鳴般囁嚅，含糊而不能辨其聲。這幾種都屬於市井中人的粗鄙俗陋之聲，又怎麼能和以上幾種聲比較呢？
“聲”與“音”是有區別的
“聲音”，在現代來講，是一個詞，一般不把它分成“聲”和“音”來講。而《冰鑒》分兩段來分別論述“聲”與“音”的特點。
《冰鑒》認為，“聲”與“音”的區別是：人開口之時發出來的空氣震動產生“聲”，此時空氣震動的密度大、質量高，發音器官最緊張；閉口之後，餘下來仍在空氣中震動而產生的是“音”，此時空氣震動密度已經減小，發音器官已鬆弛下來，是“聲”傳遞的結果，為“聲”之餘韻，正如平常人們所說的“餘音繞梁”。《冰鑒》用“聲主‘張’，尋發處見；音主‘斂’，尋歇處見”這句話來表述這個意思。
人的聲音有的輕緩柔和，有的帶有沉重威嚴感。人們一般會根據記憶中的聲音去認識人。
概括來說，聲音能夠表現出人們的性格、人品等特性，有時也能夠從中找出預測個人前途的線索。從臉部表情、動作、言辭等無法掌握對方心態時，常常可從聲調去體驗他情緒的波動。
一般情況下，具有溫和沉穩聲音的人，辦事慢條斯理，常常是這種情況：上午有氣無力，下午卻變得活潑起來。他們富於同情心，不會坐視受困者不理。作為會談的對象，剛開始時或許令人感到難以交往，但性格比較忠誠，因此朋友雖少卻精。
作為女性，如果是性格內向的，她們的音質一般是柔和、聲調低的。會隨時顧及周圍的情況而控製自己的感情，同時也渴望表達自己的觀念，因此應該盡量顧及到她們的感受。