常聽人說：隻問耕耘，不問收獲。事實上，隻要耕耘了，就一定會有所收獲，至少會收獲耕耘之後那一種辛勞體驗，那一種奮力求索的況味。耕耘是過程，收獲隻是結果。人生總是伴隨著耕耘，一步一步走過。
有一天，當你走過了很長很長的路，靜靜地坐下來，坐在高處，回望走過的一路，酸甜苦辣，愛恨情仇，都會讓你感動不已。人生的真誠，人性的善良，人情的美好，隻是蘊含在那耕耘的點點滴滴裏。
想起弘一法師離開惠安淨峰寺時寫的那首詩：
乙亥首夏來淨峰，植菊盈畦，秋晚將歸，猶含蕾未吐。口占一絕，以誌別：我到為種植，我行花未開。豈無佳色在？留待後人來。弘一老人。
這一首詩，恰好地表達了弘一法師隻問耕耘，不問收獲的人生境界。弘一法師強撐著病弱之軀，不停地雲行閩南各地，一路弘法利生，一路播撒智慧的種子。種子在弘一法師走過的一路上生根、發芽、開花、結果，弘一法師依然不停地往走去，並不會為那些花果而駐足。
轉眼之間，弘一法師惠安弘法已經過去半年了。
1935年舊曆四月十二日上午，弘一法師攜傳貫、廣恰兩位弟子，從泉州市乘帆船北行，一夜海上風浪，抵達惠安淨峰寺。
弘一法師從惠安開始，進入了過化民間，救拔眾苦的新階段。前此，弘一法師主要在各大叢林之間雲遊，結緣的也主要是佛門中人。從來到惠安弘法開始，弘一法師擴大了行腳的範圍，把更多的目光投向芸芸眾生。
淨峰寺一麵依山，三麵臨海，氣候宜人，風景清幽。兼之民風淳古，似乎有千百來的遺風。弘一法師一到淨峰寺，便覺斯山斯水深契於心，遂對隨行的廣恰法師說：“餘今年已五十又六，老病纏綿，衰頹日甚。久擬入山，謝絕人事，因緣不具，卒未如願。今歲來淨峰，見其峰巒蒼古，頗適幽居，將終老於是矣。”
在淨峰住錫之後，弘一法師即為淨峰寺客堂撰寫一副對聯：
自淨其心，有若光風霽月；他山之石，厥惟良師益友。
又為佛殿旁的李仙祠寫下一聯：
是真仙靈，為佛門作大護法；殊勝境界，集僧眾建新道場。
因緣際會，在淨峰山上，道教八仙之一李鐵拐的仙祖廟，竟然與佛教寺宇共處一地。聯語中，道教神仙成了佛門的大護法，釋道圓融無礙地合流，充分表現了弘一法師兼容並包的廣闊胸襟。斯後，與基督徒莊連福的一段緣分，更能反映弘一法師的佛學修為。
莊連福時在淨峰山下一所小學當校長，聽說弘一法師來淨峰弘法，便相約教友上山拜訪。弘一法師的弟子傳貫法師以為宗教信仰有異，互不相能，終不肯引見。
翌日上午，莊校長正在教室裏上課，偶然瞥見門外跪著阻止自己上山的那位和尚。原來，弘一法師知道之後，讓傳貫法師下山賠罪。傳貫法師呈上弘一法師手書的四件書法作品和一部《華嚴經》，代弘一法師向莊校長致意。還沒有見到弘一法師，但莊校長已經被弘一法師的風範所折服。隨後幾天，莊校長便帶著教友上山聽弘一法師講法。於是，便出現了佛教徒與基督教徒同堂聽講佛法的奇異而和諧的場麵。很久以後，弘一法師說法的生動情景，還十分清晰地印在莊連福的腦海裏：
弘一大師緩慢而沉著地走到佛像前，虔誠地點上三炷香，並且整齊地插在香爐裏。轉過身來，對滿室聽眾僅作微笑而已，甚為凝重，然後才坐在一塊方形的禪椅上，麵向聽眾，非常肅穆和藹。他的座前架著一個小竹屏，屏上放著經書，距他的眼睛一尺有餘。一開講，大師目不轉睛，聚精會神，用普通話講述（傳貫師站在旁邊翻譯），吐字清晰，論點鮮明，論證有序，非常有說服力。聽眾都聽得入神，全場鴉雀無聲，靜到連根針掉到地上的聲音都能聽見。盡管聽眾中有個別想咳嗽的，也都忍耐著，或者悄悄地到門外去，不敢打擾這寧靜的氣氛。
在佛的眼裏，眾生的心性一樣，並無種種差別，對其他的宗教信徒也應作如是之觀。弘一法師對異教徒眾，不但不排斥，而且十分尊重。與其說弘一法師胸懷坦蕩，包容天地，不如說弘一法師的佛學修為了得，已經能夠在更高的境界上看取紛繁的世相。隻要能種下一粒佛種，無論氣候怎樣，無論土質如何，無論那心田裏已經有著怎樣的思想和信仰，弘一法師總是悉心地加以培護。
在惠安期間，無論是寺宇，還是在家優婆塞持齋念佛的普蓮堂，甚至是居士家庭，弘一法師都樂意前往講授佛法，為人證授皈依。七個多月的弘法生涯，弘一法師講法17次，聽眾近千人，為42人證授皈依，為37人證授五戒。
緣分總是不隨心願地悄然而來，又總是不隨心願地悄然消失。這年舊曆十月末，淨峰寺方丈去職。弘一法師“終老於是”的緣分不但消失，而且在淨峰寺弘律的法緣似乎也盡了，遂辭別而去。