第十章狩厲之美青銅藝術
青銅藝術，是指以青銅為原料鑄造而成的具有藝術性的器物。青銅器是用紅銅和其他化學元素的合金製成的器物，銅與錫的合金為錫青銅，銅與鉛的合金為鉛青銅，其他還有鉛錫青銅、鎳青銅、磷青銅等等。中國商周時代的青銅古稱金或吉金，其化學成分是錫青銅和鉛錫青銅。從藝術的角度說，青銅器是將實用功能與美感追求緊密結合在一起的工藝品。
甘肅作為中國文明重要的發祥地和曆史上的發達地區，也是最先進入青銅時代的地區之一。在這裏，留下了許多精湛的青銅藝術精品。
神秘獰厲之美
人類最早使用的銅是自然銅，在西亞伊拉克的紮威*徹米發現了公元前一萬年至公元前九千年使用自然銅做的裝飾品。在伊朗西部的阿裏喀什，發現使用自然銅裝飾品胡騰舞俑的時代是公元前約九千年或前七千年。埃及進入銅石並用時期是在公元前四千年。在中國，西安半坡仰韶文化遺址中發現過質地不純的黃銅，薑寨遺址中發現有黃銅片，這些遺存距今約六千年以上。
在人類發展史上，使用青銅兵器和工具的時代，就稱為青銅時代。“青銅時代”一詞是從西方輸入的，最先使用者為丹麥人克吉湯姆森（1789年-1865年）。青銅時代在世界各地出現有早有晚。最早使用青銅器的是伊朗南部、土耳其和美索不達米亞一帶，大約在公元前四千年約晚一千年右，美洲則於公元1世紀以前在秘魯和玻利維亞開始形成冶銅中心。
中國青銅時代始約為公元前21世紀，公元前13世紀至11世紀為鼎盛階段，它跨越了中國曆史上最早的夏、商、周三代和春秋時代，延續近兩千年。漢代的青銅鑄造業，仍然呈現出美麗的。
青銅器從用為
工、、器、器、器、器、器、器、器後來英國人戈登柴爾德提出將“青銅時代”分為三段的”模式”：第一段模式中，兵器和裝飾品有用紅銅和青銅的合金製作的，但是專用工業工具，器中，銅和青銅在工中用，用，用中以金屬器具引進於農業及用於繁重勞動為特點。以上主要是歐洲青銅時代的特征。在中國的青銅時代，則以大量使用青銅生產工具、兵器和大量使用青銅禮器為特征，兩者頗有不同！。商周時期，青銅器普遍進入社會生產、社會生活和政治生活的各個領域之中。商周青銅器一方麵是為了通民神，亦即通天地之用，另一方麵也是為了“使民知神奸”而教化於民。同時，古代”國之大事在祀與戎”，因而宗廟的祭祀、方國的征伐尤其需要用大量的祭器和更多數量的兵器。因此青銅器對奴隸主來說是至關重要的。從禮製看，青銅器是貴族世家的標誌，是堂廟中不可或缺的寶器。禮器使用的多寡，更是貴族等級製度上下尊卑的象征。當時青銅器作為貴重的合金，主要是被製成禮儀用器，多用在祭祀祖先神靈，宴請嘉賓貴客，舉行隆重典禮等盛大場合。青銅器使用的種類、數量以及大小都顯示了其主人的貴族身份、地位和權利。從藝術發展和審美意識變化來說，青銅器標誌著中國由自由歡暢、率性而為的彩陶時代，進入了深沉雄渾、詭怪神秘、蘊含著浄獰和力量美的青銅時代。中國的青銅器具有特殊的藝術價值和文化內涵，主要原因是：第，從世來，其家的青銅器製器為主，大器。在中，的青銅器
都是兵器和工具，但是隨著中國式奴隸主宗法禮製的形成與發展，青銅器成了體現社會地位、等級身份的標誌，尤其是像鼎之類的青銅重器成為社稷的象征。中國青銅器與社稷製度、祭祀禮儀，甚至行為規範聯係在一起，它是名副其實的文化載體和象征。第二，與功的，中青銅器的製作賦予了更多的藝術成分。因為製作容器和祭祀器物，其形製要求、花紋圖案與鑄造工藝都要比兵器與工具更為複雜，其中所包含的藝術創造也更豐富。與其家和比，中青銅器個性鮮明，造型生動，紋飾精細，銘文清晰，裝飾紋樣獨特，風格繁縟華麗，氣魄雄渾博大，它是融精神象征、藝術美感和工藝技巧於一體的獨特作品。第三，中國青銅器的藝術價值的一個重要方麵是紋飾的獨特精美。主要有獸麵紋類、龍紋類、鳳鳥紋類、各種動物紋、各種獸體變形紋、火紋、幾何紋、人物畫像等等。與世界上其他國家和民族的青銅器相比，中國青銅器的這些紋飾真正具有中國民族特色。與在這之前的彩陶紋飾相比，青銅紋飾則標誌著從活潑愉快走向沉重神秘的精神心理和美學傾向。正如李澤厚先生所說，那些變形的、風格化了的、幻想的、可怖的動物形象，體現的是一種仍然保留著人類童年氣質的神秘獰厲之美。
甘肅青銅藝術
中國的青銅器最初源於黃河流域，位於黃河上遊的西部是青銅器最早使用的地區之一。據考古發掘，早在原始社會末期，西北就出現了青銅器：1975年在甘肅省永登蔣家坪馬廠類型遺址發現青銅刀一件，為公元前2300年至前2000年間的器物；1977年在東鄉縣林家馬家窯類型遺址發現青銅刀一件，年代為公元前3000年；1975年甘肅齊家坪齊家文化遺址出土青銅鏡一麵，年代為公元前2000年至前1620年。這些時代大約相當於傳說中的黃帝、蚩尤時代。在齊家文化墓葬中，多次發現了青銅和紅銅的生產工具和裝飾品，有刀、斧、鑿、匕、錐、鑽頭、指環及鏡等物，有的，有的。說，在家村，武威皇娘娘台，永靖大河莊、秦安魏家，廣河齊家坪、岷縣杏林等齊家文化遺址中發現銅器製品，有斧、刀、匕、錐、鑿、銅鏡、銅飾和銅渣等。其中銅鏡是目前中國所出土的最早的青銅器。在因臨洮縣寺窪山而得名寺窪文化遺址中，有距今約2500年-3300年的青銅器。在因河西民勤縣沙井村而得名的沙井文化遺存中，有距今2400年-3100年的青銅器，出土的銅器有銅刀、三棱十銅鏃、銅扣、銅鈴以及鷹頭飾、鹿形飾、犬形飾、1形飾、輪形飾與連珠形銅牌飾等各種飾物。反映了以經營畜牧業為主的部落群體的文化特征。
在甘肅，從古代屬於周、秦的隴東地區到河西走廊，都有不同時代的重要青銅藝術品出土。如在靈台縣百草坡墓地發現了數百件青銅器和大量的玉石器。這批銅器中的方鼎、分襠鼎、卣、尊、角、爵、戈等，明顯帶有商式銅器的風格。近年在慶陽、平涼等地發現了一批精美的青銅器，有鼎、爵、簋、盆、戈、鉞、鏡等。其中有1980年在寧縣湘樂鄉宇村謝家出土的”中生父鬲”：鬲口徑17.5厘米，高13厘米。口沿外折寬平，鼓腹蹄足，腹部三麵各有一條羽翼狀扉棱，每麵有八組雲雷紋。口沿內側有一周銘文：”中生父作井孟姬寶鬲其萬年子子孫孫永寶用”，共19字。此器造型古樸大方，具有西周後期至春秋早期的典型特征。1987年在敦煌市七裏墩魏晉墓出土的銅烏龜：
烏龜長38.5厘米，引頸昂首作爬行狀。眼平視，口微張，前足略短，後足用力蹬地，尾作矛榫型，極富動感。烏龜背甲飾長方形和三角形回紋，形象逼真。
為魏晉時期的青銅動物佳作！。在甘肅天祝藏族自治縣出土的明銅鑄犛牛，長120厘米，重150斤，造型逼真，強勁有力，是藏族地區少見的雕塑品。
在中國古代雕塑中，宗教雕塑、陵墓儀衛性雕塑和墓俑及小型玩賞性雕塑是主要內容。宗教雕塑所占比重很大，其中又有石窟寺和寺廟道觀雕塑的分別。在古代雕塑中，甘肅雕塑占有重要的地位，享譽世界的“馬踏飛燕”就是典型代表。”馬踏飛燕”，又稱”銅奔馬”，是1969年甘肅武威雷台東漢墓中出土的雕刻作品。這幅作品與乾陵六駿對具體曆史故事的表現不同，它帶有更多的藝術追求和超越時空的精神象征性，它不是表現馬的平凡姿態，也不是刻畫馬動中求靜或動靜對比的形象，而是著意表現馬的飛奔姿態。奔馬體態造型渾厚壯實，頭微左揚，長尾，健奔騰、神意飛揚的印象。特別值得稱道的是對馬的四的，超的術，又分。空，足踏飛燕，其他三足抬起作奔跑狀，顯示了奔馬飛躍的迅速；飛揚飄逸的尾巴，加強了作品的流動感，給人奔騰而起的感覺。
再進一步分析可以看出，飛翔的小燕作馬的，又表馬飛奔在空中，同時，它又滿足了造型在力學上的要求，馬的一條後腿踏在飛燕的背上，以此為支點，前兩條腿才能騰起作跨越飛奔狀，另一條後腿向後提起與前兩條腿前後呼應，將力學原理與審美意蘊極為自然地結合起來。這種把藝術美感、動感、力量和速度巧妙地融為一體的藝術創造，堪稱人類雕塑史上的傑作。這一形體不大的雕塑藝術品的美學意義和象征化處理足以與世界上最著名的雕塑媲美。就個體來說，堪稱極品。？
藏傳佛教青銅藝術
在青銅藝術品中，藏傳佛教藝術是一個重要而獨特的構成部分。我們在前麵已經介紹過藏傳佛教的大致概況。藏傳佛教在發展演化過程中，派別眾多，神係複雜，在佛教造像藝術中也有突出反映。藏傳佛教造像是伴隨著藏傳佛教的形成發展而成熟壯大起來的。其造型複雜多樣，”既有源於印度晚期的密宗金剛乘、時輪乘、易行乘諸神，又有西藏原始笨教神。蒙古、漢地諸神祗也都加入了藏傳佛教的萬神殿。慈祥善目、麵貌安詳的顯宗神，嫵媚動人的度母像，凶神惡煞、多手多臂的密宗像，美與醜、善與惡的佛像彙聚一堂，遠比漢地佛教造像豐富多彩。
藏傳佛教造像不僅在雪，而也在傳，的佛教造像藝術產生了巨大影響。”僅甘藏的品有元代的蓮花手觀音，明代的金、佛、宗像、、金，的金一麵像四臂觀音等。這些銅質佛像，造型既有嚴格的佛教儀規，又於出的藝術，連花手觀首：”銅像筒15.1厘米，頭戴五葉冠，束高發髻，耳垂優婆羅花。鼻筒且挺，甘肅靈台出土人頭銅鉤戟雙眼細眯，麵帶微笑。頸戴項圈、瓔絡，有手鐲、臂釧、肩飾，身體曲線流暢圓潤，寬肩豐乳，細腰闊臀，腰紮帛帶。上身袒、下裳薄衣貼體近乎全裸，隻在腿腳部有簡單的衣紋刻畫。為右舒座式，右手扶膝、左手上舉中指和拇指相撚，雙手作觸地印。右腳有蓮台承足。身體兩側有莖蓮圍繞。橢圓形帶束腰仰覆蓮座，蓮瓣肥大，瓣尖微翹，蓮座上緣有一排珍珠鑲邊。此像係紫銅鑄成，色澤沉穩，光亮滑潤。從造像的風格及許多技法上看，明顯受西北印度斯瓦特、克什米爾的影響，為10世紀-13世紀西藏後弘前期模仿外來造像的產物。”還有明代的”能勝三像，像，戴，相，臂或持蛇或舞劍，佩項圈，掛瓔絡，飾臂釧，嵌鬆石，結跏趺坐於仰覆蓮花寶座上，有透雕銅質鎏金火焰形背光。”藏傳佛教功奉物”佛母”銅像，“像帶五葉冠，呈憤怒狀，佩耳環，項掛數珠，上身裸，寶帶飄揚，右手執劍，左展立，腳踏生靈，底為覆蓮座。造像整體拙中寓巧，生動傳神。”明代銅座佛造像，”佛高肉髻，眉高聳，眼低垂，雙耳至肩，麵貌清圓，略含笑，肩寬腰細，袒右肩，作降魔印，結跏趺坐於仰覆蓮花座上。造像比例適中，儀態嫻雅，衣紋簡潔流暢氣藏傳佛教青銅器藝術品在西藏更有著極大的發展。如藏族白度母鎏金銅像，就很有代表性。度母，在藏傳佛教中是觀音菩薩的化身，白度母因身色潔白而得名，又稱”七眼女”，象征能觀照一切眾生。它的藝術造型完全不同於中原地區的佛像藝術，有著特定的儀規。