識者我守，知者我運。
守運而握，是吾道心。
守則而準，不可移改。
知運而活，有遠有近。
守著我守，運著我運。
大著識多，是為廣寬。
廣寬支運，運著乃深。
大著於知，可改可定。
深而不執，精而不混。
小道小用，或深或精。
知而狹隘，高論於浮。
譯文
道識是我不能改變的東西，道知是我拿來運用認識的東西。
不能改變的東西和運用認識的東西都是我所掌握的東西，掌握它們就是我對道的理解和把持態度。
守護那些不可改變的東西也體現了道識的準確性，所以它是不能亂定義和改變的。
道知的運用法則是一種活用的知識，活用的知識就會有層次高低的區分。
道識的不可改變的性質成為了我尊重的守則，道知的活用性成為了我對運用的法則的約束性。
大的道論者有很多的道識成為自己守護的守則，道識越多他的知識麵就越加的廣寬。
廣寬的知識麵也和一定的運用知識（道知）有著關係，這層運用知識（道知）也加深了我的知識麵的深度。
大的道論家對於道知的活用，除了和道識有著根本聯係的後用方法法則是可以更改和定義的。
在知識深層次的地方自己不會過於執著，在知識精銳的地方在運用的時候又不會混淆知識的用法而分得清楚。
小的成就著就是對道知巧妙的運用，不是在深的方麵就是在精的方麵。
這種認知是非常狹隘的，而這種狹隘的運用知識的高級層次的運用就會產生浮點脫離道知的根本。
解釋：第一排講的是道識和道知的性質體現。
第二排講的是我對道的掌握決定了我對道的態度。
第三排講的是道識的精準性質和不可改變的性質。
第四排講的是道知本身的活性性質，正是因為道知是屬於運用知識，運用就是‘活’的體現，活用就會產生層次和級別的概念。
第五排講的是道識和道知的性質是我掌握的準則。
第六排講的是大的道論家在乎的第一點就是知識麵的廣寬體現。
第七排講的是道識和道知的關係，知識麵的廣寬也附帶著一定的知識深度。
第八排講的是大的道論家對道知的運用理念是在‘定義性’和區分性及作用性上的運用。
第九排講的是大的道論家對道知的態度是建立在定義性和區分性及作用性隻上的。
第十排講的是‘小’的人是在乎運用知識的運用效率。
第十一排講的是這種以效率為先不尊重道知的守則的運用方式就會產生浮點脫離道知和道識的根本。
注釋：道識道知的性質體現是，道識是基礎知識，道知是運用知識。
‘識多’的意思是，能給道識建立層次，第一層道識，第二層道識乃至第三層第四層道識以上。而且，在一定程度上道知也可以轉換成道識來看待。這就要看待人的把持程度。
‘浮’的意思是，脫離根本的意思，就是層次太高的意思。在前麵道篇的國道中提過，在第五排，‘覆而脫骨；根將離之。’的意思同義。
總結：知識的廣寬和精深是有一定的聯係的。但是人無完人，不可能全部學完，但是這些知識都是來源於道根的。對於道根的正確認識和運用就是對知識廣寬和精深的運用。