陰性特質經常顯示的形式是性愛的幻想。男人也許由看電影或脫衣舞表演，以及對春宮圖片作白日夢，來安撫他們的幻想。這是陰性特質粗糙原始的一麵，隻有當人沒有充分地培養他的感情關係——當他對生活的感情態度仍舊是幼稚時——它才變得有強製性。
所有這些陰性特質中，有我們曾在影子中觀察過的同樣性向：即是，它們能被主觀客觀化，而在男人看來，它們能變成某些獨特女人的性格。由於陰性特質的出現，導致男人在初次看到一個女人時就突然愛上她，而且立刻知道這就是“她”。在這種情形下，那男人好像感到自己無時無刻不認識這個女人，他如此無望地愛戀她，以致使旁觀者覺得他完全瘋了。擁有“像神話般”的個性的女人特別吸引這靈魂的主觀客觀化，因為男人可以把任何事歸因於一個如此魅惑迷人的生靈，可以圍繞她編織幻想。
對陰性特質的消極麵已說得夠充分了，其實它有許多重要的積極麵，舉例來說，陰性特質在某一方麵決定了男人是否有能力找到合適的結婚對象。另一個作用則是，無論什麼時候，當男人的腦袋無法辯識隱藏在潛意識後的事實時，陰性特質都會幫他發掘出來。陰性特質在把人的思考和內在價值調和一事上，擔任極其重要的角色，因而，打通進入堂奧的路徑。就像一部內在“收音機”，逐漸轉到特定的波段，而排除不相幹的波段，隻準許“偉大的人”的聲音出現。在設立這種內在“收音機”接收時，陰性特質對內在世界和“自己”扮演著指導和調停的角色，那就是他如何在我先前描述的僧人施法的例子之中出現，這是但丁“天堂”的華翠的角色。
以下是一個四十五歲的精神治療醫生的夢，也許有助於弄清楚陰性特質如何成為一個內在的指導。當他晚上就寢前，倘若缺少禮拜堂的支持，就無法忍受孤獨的生活。他發現自己嫉妒那些得到組織保護的人。以下是他的夢：
在一座滿是人的舊禮拜堂的走廊上，我坐在走廊的後麵，這裏似乎是特別座位，母親和太太也跟我在一起。身為一個牧師，我舉行彌撒，我手裏有本大彌撒書，而非禱告書或詩歌集。我不熟悉這本書，所以找不到正確的經文，我很緊張，因為彌撒快要開始了，使我更煩惱的是，母親和太太逐漸變成獨立的實體，而且能以其實際的形式展開。
文學作品有許多例子表示陰性特質是內在世界的指導和調停者：如我的“她”，或哥德浮士德的“永恒的女性”。在中世紀的神秘經文中，“陰性”的意念這樣解釋她自己的本性：
我是園中的花、穀中的百合；我是公平的愛、恐懼、知識和神聖希望的母親……就是天然力的調停者，使一種和另一種相一致，我使那些熱的成為冷的，冷的成為熱的；幹的變成濕的，濕的變成幹的；硬的我弄成軟的……我是牧師的戒律，先知的語言，聰明人的顧問。操生死大權，誰也無法從我手中逃脫。
在西方可以瑪利亞作代表，而在中國，女神“觀音”可與她相比，還有一個更通俗的“陰性意象”，就是“嫦娥”，她將詩歌和音樂的天賦給予她所喜愛的人。
隻有痛下決心，決定以慎重的態度處理幻想和感情的問題，才不致阻滯內在個性化的過程，因為唯有這樣，男人才會發現這意象作為內在實體的意義——“內在的女人”傳遞“自己”的重要訊息。