滌生手示（東流縣）
此次沒有寫信給澄叔，你可向他稟告此事。
鹹豐十一年四月初四日
二二致沅弟：公牘中須有一記事冊
【原文】
沅弟左右：
專人至，接來信，城池未克，而遽索犒賞之古文，未免揭蓋太早。湖南主考放王浵、胡家玉。毛公之奏停，係聽胡恕堂言浙江之失，由先年借辦江南鄉試，招引奸細入城雲雲。茲將毛信抄寄一閱。雖不免士子之譏議，而為慎守省城起見，毛固不失為賢者耳。潤公專人守候，餘因作《箴言書院記》，勉強交卷，文不稱意，抄寄弟閱。
四偽王究由宿鬆至懷、桐否？查明見告。日內聞池州之賊已退，不知確否？即問近好。
再，望溪先生之事，公私均不甚愜。公牘中須有一事實冊，將生平履曆，某年中舉中進士，某年升官降官，某年得罪，某年昭雪，及生平所著書名，與列祖褒讚其學問品行之語，一一臚列，不作影響約略之詞，乃合定例。
望溪兩次獲罪：一為戴名世《南山集》序入刑部獄；一為其族人方某（忘其名）掛名逆案，將方氏通族編入旗籍，雍正間始準赦宥，免隸旗籍。望溪文中所雲因臣而宥及合族者也。今欲請從祀孔廟，須將兩案曆奉諭旨一一查出，尤須將國史本傳查出，恐有嚴旨礙眼者，易幹駁詰。從前入祀兩廡之案，數十年而不一見，近年層見迭出，幾於無歲無之。去年大學士九卿等議複陸秀夫從祀之案，聲明以後外間不得率請從祀，茲甫及一年，若遽違新例而入奏，必駁無疑。右三者，公事之不甚愜者也。
望溪經學勇於自信，而國朝巨儒多不甚推服，《四庫書目》中於望溪每有貶詞，《皇清經解》中並未收其一冊一句。姬傳先生最推崇方氏，亦不稱其經說。其古文號為一代正宗，國藩少年好之。近十餘年，亦別有宗尚矣。國藩於本朝大儒，學問則宗顧亭林、王懷祖兩先生，經濟則宗陳文恭公，若奏請從祀，須自三公始。李厚庵與望溪，不得不置之後圖。右私誌之不甚愜者也。
鹹豐十一年六月廿九日
【譯文】
沅弟左右：
你所派的專人已經抵達，我也收到了你的來信，得知城池還未攻克，卻要急於索要犒賞的古文，未免太心急了。此次湖南主考由王浵、胡家玉擔任。毛公之所以會奏請朝廷停止這次科舉考試，是因為他聽胡恕堂說浙江官軍出戰失利，還有早年主辦江南鄉試時，招引了奸細入城等，可見還是有具體原因的。現將毛公寄來的信抄一份給你看。雖然免不了士人的譏議，但他的初衷乃是為了謹慎守衛省城，由此可見他仍不失為賢者。潤公現有專人在旁守候，我寫了一篇《箴言書院記》應付，隻能算勉強交卷，因為文章實在不能令人滿意，現在抄寫一份寄給弟弟。
四個偽王是不是打算從宿鬆遷到懷、桐？盡快將此事查明後報告給我。近日聽說池州的敵軍已經退卻，不知是否屬實？順問近好。
另外，關於望溪先生的事，公私都很不如意。公文中必須有一本記事冊，將生平履曆，某年中舉中進士，某年升官降官，某年得罪，某年平反昭雪，及生平所著書名，和各位先人前輩誇讚其學問品行的話等等，都一一羅列出來，不可含混不清，要符合定例。
望溪先生兩次獲罪：一是為戴名世的《南山集》作序，被刑部逮捕入獄；二是為了他的族人方某（忘記了他的名字）掛名逆案，將方某的全族編入了旗籍。直到雍正年間才獲準赦免，免去了旗籍。望溪文中所說的“因臣而宥及合族也”，指的就是這件事。現在想請求以他從祀孔廟，必須將兩案曆次所奉聖旨一一查出，尤其必須將國史中的“本傳”查出，深恐有嚴厲的聖旨所限，所以不利於望溪的記錄要一律審查出來，以免輕易就被駁斥詰問。從前入祀兩廡的事，幾十年也難得一見，而近年來層出不窮，每年都有類似的事。去年大學士九卿等人議論答複陸秀夫從祀之案，聲明以後外麵不得再輕率地提出請求從祀。現在離這件事僅有一年的時間，如果馬上違背新例而急於上奏，毫無疑問會被駁回。以上三個方麵，是公事中讓我很不順心的。
望溪精通經學而且頗為自信，但是當朝的大儒們對他卻很不以為然，幾乎沒有推崇佩服他的。《四庫書目》中有很多對望溪的貶抑之詞，《皇清經解》中也並未收錄他的一冊一句。姬傳先生對方氏最為推崇，但對他的經學也無稱讚之詞。他的古文號稱是一代正宗，我從小就十分愛好，不過近十多年來，也另有所崇尚了。國藩對本朝的大儒，學問上宗師於顧亭林、王懷祖先生；治國上宗師於陳文恭先生。如果奏請從祀，必須從這三公開始。李厚庵與望溪兩人，隻好被安排在三公之後。這些都是我自己心中很不順心的地方。
鹹豐十一年六月二十九日