平步青雲，屢建『事功』
生命中，總有人不斷地闖入，不斷地離開；時光裏，總有人不停地重逢和告別。有些風景注定停留在記憶身後，有些人則一直活在回憶之中。光陰的書頁中記滿了來過的身影，歲月的長路上，留下了遠去的蹤跡。
雖然喬宇遠去南京，但好友湛若水和學生黃綰還一直追隨在王陽明的身旁。湛若水作為陳白沙的學生，本身就有一定的名氣；而黃綰生來善於言辭，凡是從他口中聽說過王陽明的人，都把王陽明當作聖人般崇拜。如此一來，王陽明在大興隆寺的書院中，官員、學子濟濟一堂，簡直比國子監還要熱鬧。
細數王陽明的一生，學子如過江之鯽般數不勝數。王陽明的學問，讓無數人豁然開朗，讀懂人生，可連王陽明自己也沒有想到，他的學問竟然還有“起死回生”的效果。據傳，禦史鄭一初久臥病榻，一連幾位名醫都對他的病束手無策，正在病榻上等死的鄭一初，無意之中接觸到了陽明之學，大為振奮的他，垂死病中驚坐起，連藥都不吃，起身就趕往大興隆寺，如癡如醉地站在一旁聽王陽明講學。
弟子多了，傳奇的事件便也多了。王陽明的弟子之一方獻夫，年僅20歲就高中進士，在翰林院為官，官位比王陽明還要高。雖說是王陽明的上司，可在學堂之上，每次見到王陽明，方獻夫都要作揖尊稱老師。
不同的人心中總是存在著不同的道理，王陽明的兩個學生——王輿庵和徐成之就因為觀念不同，吵了起來。王輿庵尊崇陸九淵，而徐成之則相信朱熹，二人時常爭論不休，卻又爭不出結果。
朱熹和陸九淵同是生活在南宋年代的大師，但兩人所學卻背道而馳。兩位大師雖有分歧，但始終保持著君子之交。南宋淳熙二年，為了調和朱熹和陸九淵之間的分歧，呂祖謙曾經邀請二人來到信州的鵝湖寺，讓兩個人在一處辯論一下各自的觀點，這便是著名的“鵝湖之會”，討論的議題是“教人之法”。
朱熹向來主張“格物致知”，格物，便是窮盡事物之理；致知，便是推致其知以至其極。他主張要多讀書，多觀察事物。根據以往的經驗加以分析，才能得出最終的結論。
而陸九淵恰恰相反，他認為每個人的道德良心與生俱來，聖賢之人自古以來便倡導本心。將大好年華與寶貴精力浪費在引經據典上，隻會讓人更加迷茫。
三天的“鵝湖之會”，最終卻也隻是不歡而散。同樣，王輿庵和徐成之之間的爭論，也沒有一個人能夠占到上風，最終還要王陽明來裁決。王陽明說道：“以朱學為是，陸學為非，是天下由來已久的定論，即使徐成之不去辯解，王輿庵也無法改變。”一時間眾人嘩然，人人皆知王陽明崇尚陸學，也正是如此，大家才跟隨王陽明學習，可如今王陽明卻說朱熹是對的，這讓人難以接受。
但王陽明隻是再一次將兵法用在了做學問上，他用一句話試探出了眾心所向，原來陸九淵的學說已經深得民心。於是，王陽明再一次開口：“朱熹和陸九淵各有所得，各有所失，二人的學說相互滲透，不必打倒任何一方。朱學早已風行天下，已無討論必要，陸學四百年來蒙受不白之冤，是到了討回說法的時候了。”眾人再一次嘩然，雖說看似不偏不倚，但仔細琢磨不難發現，王陽明還是傾向於陸九淵的。
一時間，深信朱子學說的人紛紛聲討王陽明，攻擊他的文章頻頻出現，汪抑之、崔子鍾、儲瓘這三位王陽明的昔日好友，也因為一直以來深信程朱理論，從此與王陽明成為路人。
樹大招風，是亙古不變的真理。眼見王陽明的學生越來越多，禮部和內閣收到投訴王陽明的文書也越來越多。
一句話的風波遠不僅於此，朝中一些握有實權之人將湛若水和黃綰視作王陽明的核心同謀，開始拆散他們。很快，借著越南國王去世，需要大明冊封心王的由頭，湛若水被派遣出使越南，而黃綰則因為遭到彈劾，告病還鄉。在送別湛若水時，王陽明意味深長地說：“遲回歧路側，孰知我心憂。”
生活的味道，在周而複始中品味，有時難免會覺得乏味。而人生，恰恰似枝上初生的蓓蕾，直到落英繽紛飄零，過程釀造甜與苦澀，最終隻是一個人一條短暫的路程。
送走了湛若水和黃綰，接下來便輪到王陽明接受“處置”。正德七年十二月，王陽明再一次“升職”，職務是南京太仆寺少卿。一個管馬的四品副職，實際上並沒有任何實權。王陽明的誌向是入閣拜相，而這次升官，卻有著“發配邊疆”的意味。雖然職務是南京官員，但此去就任的滁州，距離南京還有幾十裏的路程。