今日我國人民，對美國之態度，實為此種自豪所支配。美國人民對於吾人努力於共同作戰所畀予之援助，吾人具有真誠與熱烈之感激。吾人並非於餘此次訪問美麗之貴國後，始明了貴國人民對我國人民情誼之深切。吾人日受被侵略國人民所必須忍受之艱難困苦，在此觸目傷心之數年中，吾人知貴國之同情於我，而更努力前進。餘曾收到貴國人民自大城市及小村鎮所發之函電，不可勝數。發函電者有商人、有農民、有工人、有教授、有教工、有大中學生、有勤勞而為人母者，甚至有幼小兒童。又曾收到捐款多少不一，源源而來，有捐助一二元或少於一二元者，且往往附述其願望，希能作更多之捐助。此項贈款，在捐助者固屬真正之犧牲，而在吾國人民視之，則每一款項，不啻值千百倍，且因捐贈者之美意而益見珍貴。諸君過去與今茲對吾國身受痛苦之人民所予之援助，吾人實不勝感謝。尤以在此次世界戰爭中，吾人正不惜犧牲吾民族之精華，並犧牲吾人所有之一切，以期有所貢獻於此次大戰爭而建立一自由正義之世界。餘為此言，實因餘感覺應將今日中國人民之思想，與此思想所依據之民族性奉告諸君。
吾人不必深究世界曆史，即可從羅馬與波斯兩帝國以及拿破侖所創曇花一現製度之命運中，獲得教訓。軸心國家之所為，已證明其隻知尊重暴力，不知尊重其他。聯合國家所代表之世界，真普遍趨勢，實為明顯而不可遏抑，有如哈得遜河冬季順流而下之巨大冰塊。巨大而急進之時代潮流，現在趨於世界之正義與自由。為求促進此趨勢，吾輩身在中國者，曾在過去長久之六年中，以流血證明吾人棄絕一種不抵抗之屈辱哲學，即以徐徐之絞殺，較為仁慈之哲學。然世界其他部分亦有若幹人民認為如果毫無希望，不如不戰而避免戰敗之痛苦，並不妨漠然不問，一切聽任上帝之安排。但吾人卻將堅持此一項信念，即除滅種外，任何事物均不能阻止一民族抵抗經濟上政治上外來之強暴控製。
為使此次戰爭真能結束一切時代之一切戰爭，使一切國家，不論大小，均能於未來世代中彼此生存於和平安全與自由之中，國際間必須實行真正與最高意義之合作。餘深信聯合國家真正偉大之領袖，即具有遠見與先見之人士，均正努力於此一理想之實現。然諸君與餘如不貢獻一切以求此理想成為現實，則諸領袖亦將無能為力。
二千餘年前，中國在封建時代，有若幹小國同時並存。當時流行兩種互相衝突之理論，一為帝國主義之理論，即“連橫”，一為協力合作之理論，即“合縱”是也。不幸六國對此協同努力之見解，殊乏熱誠，且未曾竭力予以支持，結果則較弱之六國，一一被強秦滅亡，吾人其願見曆史之重演乎？吾聯合國家，既係出於自願而聯合，必須決心建立一種以正義共存合作與互尊為四大柱石之世界。
最後，宋美齡高呼：“此次戰爭結束以後，吾人共同奮鬥之目標，應為建設一未來世界，使‘吾人不得不以全世界為一切神靈、一切人類共有之一大國家’。”此時，掌聲、歡呼聲響徹雲霄。
3月7日，宋美齡懷著無比激動的心情在其母校威斯裏安女子學院發表了演說。在此次演說中，她著重講了婦女的曆史地位與作用，在演說的最後她強調：
今日之世界鬥爭，乃光明對黑暗之鬥爭，乃公道與正義對自私與貪婪之鬥爭。無發展之精神，抱怨天憂人之態度，皆不能使吾人在生命過程中具有戰鬥之工具。瞻念前途，尚多艱苦，所幸此一學院，為學問之淵藪。加強諸君之能力，其在斯乎！其在斯乎！
回紐約稍事休息後，宋美齡又踏上了西行的旅程。一路上，她受到了同樣熱情的歡迎。
3月22日，芝加哥兩萬市民在大運動場舉行盛大的歡迎會，宋美齡發表了熱情的演說。她以獨特的富有詩意的開場白吸引了廣大聽眾：
餘來此繁庶大城途中，若幹感想隨火車車輪旋轉之音節，起伏胸次，其中之一，即今日所稱美利堅合眾國之立國，乃近代之奇跡也。接著，她敘述了美國立國、發展的曆史，又談到：
戰爭為人類最狂謬之事，為確保一切民族將來之和平與繁榮計，不應容許戰爭之再度發生。惟有聯合國家以及今後能遵守“自存共存”各原則之其他國家，采取共同戒備與行動，始能使世界永享和平。以往國際間之聯合，雖無成就，然共同努力之可能與必要，並不能因此而抹煞。且就此而論，吾人之戰勝之後，繼續合作，積極維持和平，以防止強盜國家之串通作惡，亦不能因此而認為失計。
然後，她把話題轉到了中國抗戰上，說：
吾人必須以中國之痛苦經驗為前車之鑒，1931年我東北橫被侵略者所顯示之教訓，吾人誠應鏤骨銘心。其教訓為何，即約文本身，雖有輝煌而鄭重之所鑒，徒屬具文，一如機器人，終無生氣耳。簽訂條約各國，其所以負之信義與責任，必須超出僅僅遵守條文字句以外。欲求和平，而曲解真理，且因共同懲罰之責任，難於實行，而遂以事實上不加懲罰為自慰，夫豈可得？當日倘能對東北事件采取明智之主張，當日倘能阻遏侵略於萌芽，則今日全世界當不致遭受戰爭之慘禍矣。有若幹人士之主張，對於戰後各民族更密切之合作，不啻樹立屏障，而猶自以為高明。一國之文化，固之一國之所特有。故凡模仿他國之事物，若不能融化於人民日常生活之中，終不免呈現其外來之痕跡。