五月二十六日星期一
去了又談起地震，張先生問，你們機關繳了特殊黨費沒有，我說昨天繳了。問繳了多少，我說了一個不大的數字。問張先生，說了一個很大的數字。我說，畢竟是老黨員啊。張先生說，想到地震中死傷的人心裏就難受。
稍許沉默。張先生問，你們那兒給羊叫什麼，我說，就叫羊啊。細分，公羊母羊，大羊小羊。張先生說，那種不大不小的羊叫什麼，我說，我老家（山西臨猗縣）是平川，很少有養羊的，我在汾西待過十多年，那兒離你們介休不遠，養羊的多，就分什麼羯子呀，胡子呀。聽人這麼說，意思不知道。遇上我這樣缺少常識的人，張先生隻好放棄了他的誘導之法，挑明了說：你聽說過給羊叫“骨驢”的嗎？
他那介休話，我聽不太清楚，請他寫出來，這也是讓人掃興的。但凡一時的捷智，總願它一出口就有應對，遇上聽不清的，跟遇上聾子一樣讓人沒了脾氣。寫出來了，是“羖劷”二字。我沒有一絲驚異的意思，過後也曾想過，以後遇到這種情況至少應當表示一下驚異。那天的實情是，我確實不認識這兩個字。一驚異反會讓他以為，我是他鄉遇上了故知，而這故知正是他的舊親，三方（他、我、那位古人）原係通家之好，反讓他興味索然，沒了辟草萊、啟蒙昧、敦教化的興致。
我仍是那樣恭敬地聽著。
張先生徐徐言道，前幾天他就在想這個問題，明明記得一本什麼書上有這個記載，找了一天也沒找見。今天中午夢見了，高興得醒了，手裏沒有書啊。後來才想起，在呂振羽的書裏，一拿到手就找見了。說罷將身邊的一本書遞給我，書中有他夾的紙條。
拿在手上，頓生感慨，什麼人讀什麼書，人最有感情的，還是年輕時讀過的書。書名《中國民族簡史》；一九四八年九月三聯書店（東北光華）初版；一九五一年二月第二版。夾紙條的是第六章《回族》，全書第一〇五頁：
鐵勒部這時散布的情況，在頡利可汗時，據《新唐書》所記，自今甘肅、寧夏、綏遠、察哈爾、熱河以迄外蒙、新疆等處，均有部落。他們常從甘、寧、綏、察、熱各地，入關略陝西、山西、河北，亦可見其散布之地域。最東之白霫部所居，即為今熱河喀喇沁右旗一帶。一九四〇年日人山本守等在熱東葉柏樹（疑係葉柏壽之誤）發遼代古墳，掘出遼“上京鹽鐵副使”白霫人鄭恪墓誌銘，有“歸葬於白霫羖劷水北源，附先人之墓次”語。墓地即在遼之中京東方老哈河右岸附近。老哈河即《唐書》所謂潢水，這可得一鐵證。
張先生在書眉上小字批語：
鐵勒部包括白霫，今名白霽，皆突厥語。羖劷水，此突厥名稱，故羖劷一詞係突厥族語也。
韓：有了這個核兒，再敷衍幾句，就是一篇小隨筆。你該寫下來。
張：寫不動了。看書想事情，成習慣了。不為無益之事，何以遣有涯之生。
韓：這是清代學者項蓮生的話。我上高中時，把它寫在《四角號碼詞典》的扉頁上，可惜寫錯了，寫成了“不為無益之事，何以遺有生之涯”，奇怪的是，整句的意思倒沒有弄錯。直到前幾年看陳寅恪的《柳如是別傳》才糾正過來，這句話就在《柳傳》的前幾頁上。
張：今天說什麼？
韓：上次說到鳥書戈，今天談什麼都行，隻是別談到《侯馬盟書》上。張：為什麼？
韓：一說到盟書上就快完了，將來我就沒有寫的了。
張：在這上頭，我和你一樣。報社記者一跟我談話，就想讓我談《侯馬盟書》，我也是不願意，總覺得一上來就談這個，沒頭沒腦光身子，怪怪的。他們就知道個《侯馬盟書》。我愛談的是侯馬東周遺址，那一大片地方，見了就讓人興奮。《侯馬盟書》是成果，東周遺址才是我們的辛苦，沒有辛苦，哪來的成果。再說盟書出土前，我們還有別的成果，比如牛村古城的勘探，平望古城的勘探，還有侯馬鑄銅遺址的挖掘。
韓：好，今天就說侯馬東周遺址吧。
張：最早發現這個遺址的，不是我，是我們文管會的主任崔鬥辰同誌。文管會是一九五一年成立的，崔老當時是教育廳的副廳長，兼文管會的主任，就是他手裏讓我掛名當了文管會的顧問。
一九五二年崔老來侯馬檢查教育工作，順便在城裏城外轉了轉，用行話說，該叫踏勘。他知道侯馬不是平常地方。在侯馬附近的白澱村一帶轉悠時，他注意到，耕地裏有許多繩紋灰陶片。有這種陶片，就說明這一帶曾有先民活動。他是愛看書的人，知道晉國的都城新田就在這一帶，雖不很確定，總有此一說。因此，一九五五年文物工作隊成立之後，崔老就讓先在侯馬作試點挖掘，後來幹脆在侯馬設立了文物工作站。中科院山西分院撤銷後，考古所並到文管會。我是文管會的副主任又是考古所的所長，侯馬工作站就成了我蹲點的地方。