歐陽夫人到大都後，就一直被置留在元廷東宮，整日身穿道服誦念道經。文天祥就義的第二天，十二月初十，歐陽夫人接到了為文天祥收屍的噩耗。歐陽夫人抵達柴市，聞訊趕來的張弘毅已等在那裏，還有“江南十義士”也冒著殺頭的危險前來相助。
此時小寒剛過，進入一年中最寒冷的日子。文天祥雙目緊閉，卻顏麵如生。歐陽夫人撲到丈夫的遺體上，哭天搶地悲慟不已。佇立在寒風裏的張弘毅和江南十義士也早已是涕泗橫流、泣不成聲。
他們收殮了文天祥的遺體，扶柩暫時葬於都城小南門（今北京宣武門至城西南角之間）外五裏的大道旁。葬於此處，是為了“他日歸骨便路”，三年多前，文天祥經盧溝橋正是從這裏進入大都的。
據《紀年錄》壬午注記載，文天祥死後第二年，他的靈柩被運回故裏。又過了一年，即至元二十一年（1284），葬於富田東南二十裏的鶩湖之原，實現了他“狐死首丘”的願望。
文天祥的遺骸是張弘毅運回家鄉的。張弘毅“潛製一櫝，公受刑日，即以藏其首”，他用事先備好的木匣藏起文天祥的頭顱，“複訪求公之室歐陽氏於俘虜中，俾出焚其屍。先生收拾骸骨，襲以重囊，與先所函櫝南歸，付公家葬之。”而文天祥的老友王炎午說，“廬陵張千載心弘毅，自燕山持丞相發與齒歸”，說張弘毅帶回家鄉的隻是文天祥的須發、牙齒和指甲。這起碼應是他親耳所聞。
在文天祥靈柩運回吉州時，還發生了一件奇事。這年八月，文璧派林端榮前往廣東河源遷回母親靈柩，林端榮乘船出發，在吉水上遇到一隻艙口飾有白布和紙紮馬鞭的木篷船，“是日，適與公柩舟會於江滸。人鹹驚歎，以為孝念所感，不期而會”。人們借助天造傳奇，表達了對英雄毫無保留的敬仰和親近英雄的願望。
奇事還不止一樁。據《紀年錄》壬午注記載，“世傳吉州太（泰）和縣贛江濱黃土潭，有神物棲其間。歲亢旱，邑民祈雨澤焉。自公之生，潭沙清淺；公沒之歲，潭近居民夢神物歸，騶從甚盛，既而睹之，乃公也。既而聞公死”。
文天祥靈柩抵吉州，父老鄉親灑淚酹酒以迎，為其舉哀七日。時任臨江路總管兼府尹的文璧為哥哥辦了喪事。
文天祥殉節後，元朝官府查抄了兵馬司土牢和文天祥的富川老家，除一些詩文遺稿外，一無所獲。文天祥仕宋時，曾有優厚俸祿，但他極注重操守修行，看淡錢財，每有所得往往是隨至隨散，接濟親戚朋友和窮人，當在贛州起兵勤王時，更是停止文山的修建，盡以家財捐作軍費，所以，不僅獄中的他一貧如洗，即是查抄他富川老宅的元兵，也因見其家境清儉蕭然，不禁肅然起敬。
在獄中收繳的詩文，都上交了朝廷。這些詩文，應該是詩集備份稿、編餘稿或抄錄後準備送人的筆墨。入獄後編定的《指南錄》、《指南後錄》、《集杜詩》和《紀年錄》等正稿，業已交由每日來送飯的張弘毅帶了出去，有的交給了文璧，有的後來由他自己帶回廬陵，交給文家。早先，集子中北行前的部分，已陸續抄錄給了親友，如《指南錄》就抄錄數冊，分別交給了文璧、鄧光薦等人，在被押解大都前，還曾將《指南後錄》第一卷上半卷贈給了惠州教授謝崔老，等等。更早，德祐之前的早期詩文均存放於家鄉的親友處。這些詩文想必都被妥善保存。在大都，為贈友人和求文者手書的眾多新舊作品傳到了獄外，以致“翰墨滿燕市”，也不會在被繳之列。
十二月初十這一天，歐陽夫人收殮文天祥的遺體時，在衣帶間發現了血染的絕筆《自讚》。
這首《自讚》，總結了他對人生價值的認識和追求，揭示了他對自己一生一死的評定和無憾。自少時在鄉賢祠許下要與先賢比肩並立的宏願，便心憂天下，納天地之正氣，孜孜以求內聖外王的人格理想，入仕後奉行公道直道，因此屢遭嫉恨，屢被罷官；外族入侵時奮起勤王，兩度血火抗元，兩度內外受挫；被俘後目睹宋亡，在威逼利誘下，堅不投降、堅不妥協，度過三年黑暗的牢獄生活，最終走上了刑場。