沉得住氣，就要克服內心的浮躁。上善若水，內心從容淡定，鎖定目標，減少欲望。欲望就像監獄，牢牢地監閉了我們的心，讓我們的心一輩子都在坐牢。沉得住氣，就要始終如一，執著、堅持。三天打魚，兩天曬網，隻能是黑瞎子掰棒子，到頭來還是最初的那一個。堅持就是勝利，堅持應該成為一種習慣，堅持就是一種優秀的素質。
生活中，在自己還沒有足夠實力的時候，應該沉得住氣。不能爭一時之功，意氣行事。沉穩的人總善於捕捉機會，洞察全局，因為他擁有一顆穩定、清醒的心去麵對一切。做人要沉得住氣，做事才能穩住陣腳。沉穩就是你生存的重要法寶，在這時候，成大事者，能審時度勢，不把那些小恥小辱放在心上，且在暗地裏積蓄力量，積極行動，以圖後起，另外，低調做人本身就不能張揚，而是要沉得住氣，才能隱藏自己的信心和實力，最終站穩腳跟。
沉得住氣是一種修養的功夫。東晉淝水之戰期間，謝安正與朋友下棋，得知侄兒謝玄力克敵人，但他不形於色，依然冷靜下棋。沉得住氣是一種忍辱的智慧，英烈千秋的張自忠受命與敵人周旋，卻被誤認為賣國賊，但他沉得住氣，最後完成使命，流芳千古。諸葛亮以空城計騙過司馬懿的數十萬大軍不戰而退，也是沉得住氣。有智慧的人，越是緊急危難越是冷靜沉著，因為唯有在鎮靜中才能想出應付事變的方法。所謂“飯未煮熟，不要妄自一開，蛋未孵熟，不要妄自一啄”，拳頭不要隨便打出去，要沉得住氣，才有力量：眼淚不要隨便流出來，要沉得住氣，才能化悲憤為力量。沉得住氣，也不是沒有是非觀念，而是冷靜沉著，伺機而動。氣定神閑，從容安詳，呆若木雞，最後方能不戰而勝。
沉得住氣，就要克服內心的浮躁。社會上有很多人心浮躁，急於求成的人。人在流浪，心在漂泊，軀體在那裏，靈魂早已出殼，缺乏耐心和恒心，看似忙忙碌碌，到頭來卻一事無成。問題的根源就在於急躁會使你失去清醒的頭腦，結果在生活中讓浮躁占據了思維。
小時候，常聽人講這樣一句話：“穩著不少打糧食。”意思是說：遇事要沉著沉穩，不慌張；做事不要急躁，不要急於求成，慢慢來；遇到不順心不如意的人或事，要壓住心中的火。仔細品味這句話，覺得這句話對一個人成長，做人做事，品質修養都有著重要的意義。
沉得住氣，就要始終如一，執著、堅持。三天打魚，兩天曬網，隻能是黑瞎子掰棒子，到頭來還是最初的那一個。堅持就是勝利，堅持應該成為一種習慣，堅持是一種優秀的素質。
沉得住氣，就要耐得住寂寞。人生要耐得住寂寞，王國維說：“古今之成大事業者、大學問者，無不經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界也。”要想做成一點事，沒有點定力是不行的。
沉得住氣，要善於把自己放到低處。海之所以能納百川，是因為置於低處。莎士比亞說：“最低陋的事情往往指向最崇高的目標。”也許你做的事很低微，但是一定有它的價值。古往今來，欲成大事者必須胸懷寬廣，能屈能伸。隻有沉得住氣，積蓄力量，方能臨機發力，一舉克敵，獲取勝利。但說起來容易，真正做到的很少，在緊要關頭，偏偏忍不住，而是意氣用事。做人要有寬廣的胸襟，長遠的目標，形勢不利時就要容下難容之事，忍住一時之氣，為長遠考慮；而沉不住氣，時機未成熟就貿然行動，隻會使自己敗得更慘。順風順水時，要把持住自己，沉得住氣。低調一些，免得樹大招風，引來一些不必要的事端。這樣做的好處就在於可以少一些絆腳石，讓自己的路走得更穩健一些。失敗時要沉得住氣，氣閑神定，保持鎮定。
沉得住氣是一種素質，是一種優秀的習慣。一個人隻有沉得住氣，才能踏踏實實做好每一件小事。沉穩沉著，並逐漸內化為一種素質，一種能力，才能一步一個腳印，不斷邁向成功；才能不斷提高自己的修養，保持內心的平衡和穩定，保持氣度上的從容淡定，不急不躁。
第四 節用“舍”換取“得”
在中國的語彙裏，“舍”與“得”經常是聯在一起用的，最有哲學的味道。舍得，舍得，不舍不得。舍就是得，小舍有小得，大舍則大得，不舍則不得。所以，人生的學問不是如何去得，而是在於如何去舍，學會了舍才懂得了得。
我們經常說，“舍得”小小的種子，很快就會得到回報。最不用成本的“舍得”是願意舍出愛心與慈悲心。這方麵，佛陀是我們的榜樣。佛陀從偉大的無我境界中發出去的舍得，舍去他的享受，付出了很多辛勞，他傳教的四十餘年是很辛苦的，但他把佛教傳播出去了。佛陀的一代代弟子也為此付出了很多。並不隻是佛陀這一個老師，所有的老師都是這樣的。一個老師實際上一生也很短暫，但他教出了一批批的學生，這些學生有的去經商了，有的去搞教育，有的當醫生了，他們在方方麵麵給社會做出了很多貢獻，所以在這種“舍”中，他們得到的是無止境的快樂。
生活中也是一樣的。農民舍得春天時間，舍得他可以吃的糧食，把種子種到地裏，然後再舍幾個月的時間翻土地、澆水、撒肥料，秋天就會有收獲。也就是說，他布施了春天的時間，就會得到秋天的收獲。
人與人之間的交往上，我們對事業的投入上，也都是這樣。如果你付出得多，得到的回報也一定是加倍的；如果你沒有付出，得到的肯定就沒有多少。所以，舍不得種子想等到果實是不可能的。很多人想做的就是空手套白狼，自己什麼都不願意付出，光等著天上有珠寶掉下來，那是不可能的事情。
有一個人出門辦事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他經過險峻的懸崖，一不小心，竟然掉到深穀裏去。這個人眼看生命危在旦夕，雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸蕩在半空中，上下不得，正在進退維穀，不知如何是好的時候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在懸崖上，慈祥地看著自己。他如同見到救星一般，立刻請求佛陀說：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”
佛陀慈祥地說：“我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。”那個人忙說：“佛陀，到了這種地步，我怎麼敢不聽您的話呢？隨便您說什麼，我全都聽你的。”這時佛陀說：“好吧！既然這樣，請你把攀住樹枝的手放下！”那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨，哪裏還能保得住性命？因此更加抓緊樹枝不放，佛陀看到他執迷不悟，隻好離他而去。
世人在一生中最舍不得的就是這個“我”，這是最大障礙，誰要是敢舍，就像這個人鬆開抓住樹枝的手，舍掉自我，那麼他就真的能大得。這就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因為在你“鬆手”舍棄自我的一瞬間，在你做到了一般人都不敢大舍的舉動之後，你一下子悟到了生命的本質，悟到了幻相與真相，從而獲得心靈大自由，精神大解放，生活煥發了生機。
古時候，有一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。遇險時，絕對是舍大於得，不然，老命搭進去還不知道咋回事，的確夠蠢的。
人生下來是純潔的。人的貪是在後天的成長過程中慢慢形成的。當今社會，少數大權在握的官員就幻想魚和熊掌兼得，雖坐擁金山銀山還不滿足，終至大撈特撈“東窗事發”而舍命。其實，懂得放手和舍去是明事之舉。有句俗話叫：“吃飽了要知道放碗。”所以，舍得是一種人生哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。舍得舍得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是說，“舍”與“得”雖是反意，卻是一物的兩麵。舍得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人隻有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤、境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，隻能靠自個去琢磨，去感悟。
現代人眼裏，“舍”就是付出、是貢獻、是投入；“得”是成果、是產出、是認同。舍得舍得，不舍不得。上帝是公平的，不可能他所有的東西都給予一個人。所以大家就要在生活中學會舍得，做出正確的選擇。
第五節 謙虛是打開成功大門的鑰匙
《道德經》中載：“汝唯不矜，天下莫與汝爭能；汝唯不伐，天下莫與汝爭功。”這句話意思是：如果你不自我吹噓，天下就沒有人與你爭高下，沒有人與你爭功勞。說得更直白些，就是要求我們做人要謙虛。一個人如果放低身段，謙虛為人，就會得到別人的幫助，受益匪淺；相反，一個人如果驕傲自滿，自高自大，聽不進別人的意見，必定會遭到失敗的懲罰。
人往往都是這樣，一旦做成了一點事，或者說取得了一點成績，大都比較高興，會有一定的成就感，這無可厚非。可是，有些人就是因為在成績麵前不能很好地把握自己，甚至是沾沾自喜，讓勝利衝昏了頭腦，便不再像以前那樣謙虛了、努力了，不那麼平易近人了，而是從此變得茫茫然，不知所以然。這樣的人，多數不會有大的發展，不會取得很多成績，反而會從此止步，停滯不前。即便有的人靠一些外在的、複雜的因素，憑一時僥幸，有了一些進步和發展，得到了什麼名譽和金錢，可最終的結局不會太好。因為，你的進步與發展，你的名譽和金錢，不是靠自己的努力而獲得，而是憑借一些外在因素來竊取。這樣的東西注定是不能維持長久的。