李岱宗率領的德意誌外籍兵團，擁有一艘巡洋艦和一艘護衛艦的護航，對於海軍來說，他們已經很久沒有打過一場真正的海戰，就算是木質帆船的敵人都不見了。所以海軍這些日子的主要工作，是給陸軍的運輸艦護航，是給殖民船和貨輪護航，給陸軍做海岸火炮的支援。
文萊蘇丹國實際上就是曆史上國人熟知的渤泥國，跟中國還素有淵源。永樂六年（1408年）八月二十日，國王麻那惹加那乃於明永樂六年（1408）年攜王後、王子一行150多人，泛海來訪，受到明成祖的盛情款待。渤泥國王在南京遊覽月餘，終因不幸染病，雖經禦醫精心調冶，終因病情過重，病逝於南京。明成祖朱棣遵照渤泥國王遺願，以禮葬王侯的儀式，將渤泥國王葬於南京城南石子崗，並以西南夷人身份入籍中國墳戶，世代為之守墓，並為陵墓建詞立碑。
事實上，這名渤泥國王並不是真正的國王，他實際上是一個元末明初逃到婆羅洲避難的華人，名叫黃森屏。黃森屏在勃泥團結華人，創造的自己的勢力，並跟當地的綠教勢力通婚，渤泥國蘇丹馬合謨沙因勃泥受到蘇祿王國的襲擾，向黃森屏率領的華人力量求援。馬合謨沙把女兒嫁給了黃森屏，黃森屏把妹妹嫁給馬合謨沙，蘇丹贈與黃森屏“麻那惹加那”的稱號，按中國人的理解也就是一字並肩王。最終聯合起來的他們，擊敗了蘇祿人，挽救了勃泥。
在馬合謨沙死後，黃森屏又稱為監國攝政，經過政爭之後地位更加穩固。晚年時黃森屏返回大明，並最終葬在了南京，其子也受封渤泥國王。同樣的事情並不罕見，明初對日本的敕封，真正受封為國王的也是幕府將軍，而不是天皇。黃家在文萊繁衍數代，經久不衰，不過最終還是回教化、馬來化，慢慢融入到了本地人裏，不複華人樣貌。
另一個位麵中，文萊蘇丹國一直存續下去，雖然在19世紀淪為英國的保護國，不過在二十世紀八十年代，文萊蘇丹王室最終還是取得了國家的控製權，並通過石油變成了世界上最富裕的家族之一。
李岱宗對於這些掌故一清二楚，不過就算是文萊跟中國再有淵源，現在他也是名正言順地要去攻破這個國家。當然，即便名不正言不順，大唐對於婆羅洲是誌在必得的。在殖民時代，隻要占據了一個地區的首要城市，消滅了具有行政力的政權，就可以對整個地區宣稱主權。而且殖民很多時候都懶得找一個借口，是徹徹底底的弱肉強食。
文萊蘇丹支持馬來人侵襲唐人，實際上大唐沒有掌握確切的證據，隻不過是捕獲的俘虜和獲取的情報這麼說的。但是這對於大唐已經足夠了，大唐不希望北婆羅洲有其他勢力的存在。大唐現在已經控製了西婆羅洲的全部，中婆羅洲大部分山地雨林地區都是土著人，唐人一時對於他們沒太多興趣。
唐人會徹底清掃沙撈越地區的馬來人勢力，滅掉北部的文萊蘇丹國，同時向東繼續從蘇祿王國手中奪取沙巴。另一邊，唐人則會在南婆羅洲擊敗馬辰蘇丹，最後的目標則是石油產地巴厘巴板。即便在任何一份大唐的文件中都沒有明確地提出來，但是大唐在婆羅洲所做的事情目標明確，那就是去綠教化。
願意跟唐人合作的本地土著，唐人不介意他們稱為海外領的一份子，但是比較固執的XX馬來人，一絲不苟的德意誌雇傭兵們會忠實地執行他們的工作。日耳曼人都是新教徒，甚至很多來到大唐之後歡愉地接受了自己是無信者的事實，所以對付馬來猴子，他們是沒有心理壓力的。
做出這樣的決定幾乎是必然的，曆史中西班牙人高舉著天主教的大旗，對菲律賓當地的綠教勢力進行了大肆的清洗，最終使得二十世紀後，菲律賓成為了亞洲唯一一個天主教國家。而荷蘭占據爪哇的時間並不比西班牙人短多少，他們走後，印尼仍舊是一個綠教國家。這當然跟荷蘭人是新教徒，對於傳教的熱情願比不過香料有關。
對於唐人來說，雖然自己背靠華人這個大民族群體，占據了絕對的人口優勢，不過此時大唐土地上處處都需要移民，要排重要性的話，顯然北美要壓過一切海外領。即便此時婆羅洲的馬來人口和其他綠教人口最多也就十萬的樣子，華人人口移民個幾十萬過來就立馬占據絕對優勢了，不過這需要好多年的時間。而且那些比較極端的，依舊會是安全隱患，所以幹脆徹底打掉那些不服的，拉一派打一派，馴服這些人。