在一個充滿和平與愛的世界裏，音樂將是我們共通的語言。
——亨利·大衛·梭羅
前年在中南幹部培訓班學習，學習結束後班上搞了一個聯歡。各省的同學都表演了具有當地民族特色的歌舞，作為湖北籍學員，自然就想到了恩施民歌。那天我們唱了兩首，一首是被列為世界民歌遺產大家耳熟能詳的《龍船調》，第二首是《六口茶》。兩首地道的恩施民歌，給外省同學留下了深刻的印象，以致後來有許多同學到恩施來旅遊，即使沒有到恩施的同學也對恩施這塊美麗、神奇的土地更加向往。
這次在鶴峰生活了近四個月，對恩施民歌有了更進一步的了解，更加喜愛上了恩施民歌。沒事的時候就聽上幾首，聽多了會隨著它的旋律進入喜悅和沉迷的狀態。如果能唱上幾首，即使在陌生之地也能找到親人般的慰藉。陌生感如同山裏的晨霧，在太陽還沒出來很快便消失了。
一方水土養一方人，巴蜀山水養育了土家族兒女，他們用歌聲表達對生活生命的熱愛，對這片高山厚土的熱愛。在這裏有許多的聲音如同音樂：小鳥的聲音，山澗溪流的聲音，輕柔灑落的小雨聲，還有在森林峽穀中穿過的風的聲音。在這種自然的熏陶中，土家兒女能歌善舞，要不怎麼會有這樣的描寫“山歌不唱不開懷，磨子不推轉不來。主不去勸客不醉，花不逢春不能開。山歌本是古人留，留在世間解憂愁。三天不把歌兒唱，三歲娃兒白了頭。”寥寥幾句就勾畫出了土家人的形象、心理和性格。恩施民歌是勞動生活的產物，也是情感的抒發。其詞、曲調主要是即興而歌，一代代口口相傳，易學易唱易表演朗朗上口，如《龍船調》《六口茶》《黃四姐》《夥計》《繡荷包》《哈格咂》《美麗的西蘭卡普》《柑子樹》等等。這些民歌既有一唱三歎的曲調反複，又有蕩氣回腸的長篇敘述，歌唱與對白相間，有低回，有婉轉，起起落落，如高山峽穀，如山路彎彎，如流水潺潺，養育精神，滋潤心田。《龍船調》揚名四海，它的藝術魅力就不用多說了。我想著重介紹一下《黃四姐》這首民歌，追尋它的創作靈感，體會它的生活智慧。
這首歌有著一個美麗的傳說，說是150年前，有一個外地貨郎來到建始三裏村寨賣貨，村裏住著120多戶黃氏家族，每次貨郎來，黃氏眾姐妹買針頭線腦，時間一長，其中一個叫黃幺姑（在家排行老四）的姑娘喜歡上了貨郎哥，最後兩人相愛，喜結連理。《黃四姐》用詞通俗，風趣詼諧，曲調明快優美。這首民歌充分地表達了土家兒女直率、明朗的性格，對自由愛情的大膽追求，還體現了土家兒女的開放、開明和包容。最重要的是，其中融入了來自民間的生活大智慧，那裏有向往愛情的熱情，有確定愛戀對象的能力，有傳遞感情試探深淺的妙招，有吊足胃口培養感情的機智。聽其歌就仿佛一場浪漫的愛情場景栩栩如生地展現在眼前。我之所以如此看重並推薦這首情歌，是因為它可以啟發今天的青年男女好好地去愛。在大多數人的認識中，愛情仿佛是伴隨著年齡的增長水到渠成的事情，然而現實生活中，今天的青年人找到心儀的另一半卻並非易事，甚至成為一家子幾代人共同的大事，父母為兒女操心費力尋找伴侶的事實常有發生，媒體上相親類節目的持續紅火就可見一斑。我以為愛情不僅是一種美好的情感，也需要愛的能力，可謂敢愛敢恨還要能愛能很。今天，很多年輕人既缺乏表達心跡的藝術，也缺乏表達愛慕的勇氣。他們寧可宅在家裏，也不願走向多彩的外部世界，喜歡在閃爍不變的熒屏上將自己閃爍不定的愛情幸福埋葬。時間越長，年齡越大，就越容易失去愛的熱情和信心。恩施民歌中找不到今天青年人那種雕飾、矯情過於誇張的情感格調。我唯願年青人從中獲取愛的正能量，早日找到自己的幸福。
言歸正傳，要想唱好恩施民歌，我以為要做到以下幾點：一是要了解土家族的曆史文化，尤其是語言。絕大部分歌曲中都有地方方言和口語。如喂、呀、嬌嬌兒、幹妹子、妹娃子、夥計、哪嘛、帕子（毛巾）、巴不得（願意）、噠、噻等等；二是要把握襯詞的運用。運用得當，唱起來上口，轉換自然，如：啊、哎、耶、喂、嘿、哎呀、也嘿等；三是要多聽多唱。常言道拳不離手戲不離口。隻有唱多了才會熟能生巧，才會有那個韻味，才會有大山的氣息和花草芳香；四是要走近這塊土地，最好生活一段時間，條件不允許哪怕是去旅遊一趟，跟當地人交朋友，在耳濡目染、潛移默化中受影響。做到這些再去欣賞恩施民歌，唱恩施民歌才能真正享受其藝術魅力。
我在這幾個月裏學唱了幾首，稍有一點感覺，如果再讓我回到前年的那次表演，相信會唱得更地道些、有味道些。我準備收藏幾首恩施民歌放在博客上，希望大家喜歡。隻有更多的人傳唱，才能將恩施民歌傳得更遠，才會有更多的人享受其藝術“瑰寶”。
讓湖北恩施民歌唱得更嘹亮吧！