第十九章
反向思維也叫逆向思維或求異思維。引起我對“反向思維”的重視、思考，乃是由一種社會現象的促使，這就是舊金山每年的同性戀大遊行，以及人們對同性戀問題的不同態度及議論。2009年6月，舊金山同性戀大遊行，更是盛況空前，美國《世界日報》及電視廣播都說萬人空巷熱鬧非凡，奇裝異服，招搖過市，百姓官員共襄盛舉，市長紐森、警察局長方宇文以及一些社會名流亦出席巡遊，熱情向民眾揮手。2008年加州高院還通過準許同性婚姻的法案，全州選民尚可表決讚同與否。按照常理，兩性之間是“同性相斥，異性相吸”；而且美國是基督教的國家，有百分之七八十的美國人信教，基督教反對同性戀，《聖經》上也寫得明明白白。舊金山是一個多元化的思想很開放的社會，而美國的其他地方，如紐約等大都市，也有同性戀大遊行，產生了廣泛的影響。這種社會現象真令人大惑不解。我對這種社會現象感到好奇，終想探究個中原因。
我先從《易經》中尋找這陰陽八卦大新聞的原因。查看了上火下澤、上中女下少女的睽卦，《彖》曰:“火動而上，澤動而下；二女同居，其誌不同行。”故乖背暌違。而同性戀者稱“同誌”，此卦“二女同居，其誌不同”，顯然是反對同性戀、同性婚的。再看上下皆陽的乾卦，《文言》釋九五爻:“飛龍在天，利見大人”何謂也？子曰:“同聲相應，同氣相求，……本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”對“類”還比較容易理解，如牛叫牛應，雞叫雞應，但牛、雞不同類故不應。男人女人都是人，故男人叫，女人會應，男人也會應。對“氣”就比較難理解，“氣”有自然之氣，氣質之氣，氣的異同是否為基因、染色體的異同？如此看來，此卦似乎讚同同性戀，又似覺不確切。而六十四卦的每卦每爻都不是絕對判定吉凶是非的，而往往是“無可無不可”，隨“時位”的變化而變化的。我的知識有限，還不能從《易經》的一陰一陽普遍之道找出同性戀特殊的原因。
於是，我就通過google尋求知識，果然大開眼界。關於是什麼因素決定一個人的性取向的問題，目前還存在很多爭論，特別是關於環境和基因方麵的爭議。根據弗洛伊德的心理學研究顯示，社會上每一個人均有雙性戀的傾向，所以擁有同性愛傾向的人所占的真正人口比例，可能會是社會人口的全部，即100％。而美國性科學家金賽通過廣泛的抽樣調查，把人類的性愛分為六類:異性戀35％；主導異性戀偶爾的同性戀35％；主導異性戀稍多些的同性戀20％；幾乎兩者相等2％；主導同性戀偶爾的異性戀2％；同性戀4％。人群中的4％是絕對的同性戀者，也稱素質性同性戀者，他們是同性戀隊伍中的“中堅分子”。有的科學研究機構調研結果，認為素質性同性戀者在人類中占2％～7％；也有學者指出，金賽的調查有嘩眾取寵與偽造虛假成分。同性戀統計數據雖有差異，但它畢竟揭示出了人類性生活多樣性的一個側麵。
那麼，素質性同性戀形成的原因究竟是什麼呢？據許多國家、許多同性戀材料表明，各種背景不同的同性戀者們都強烈地感到自己身體上長著一個異性腦袋，也就是說，同性戀者的大腦性欲求(大腦性別或心理性別)和性器官性別型式是相悖的。同性戀者那個異性的腦袋驅使他(她)們去尋求自己心理上的異性。事情在他(她)們那裏被顛倒了，即生理上的異性是他(她)們心理上的同性；而生理上的同性卻是他(她)們心理上的異性。據此而想，同性戀實是同性變易而仍異性相吸，還是符合《易經》陰陽交合的原理的。
可以設想，大腦中一定存在著性神經，那麼大腦性神經支配性心理，性心理支配性行為。一個人的性神經性別型式是先天生就的，這也意味著一個人的性興奮指向是生來就被固定了的。同性戀產生的原因在於個體的大腦性神經結構呈異性型，即素質性男性同性戀者的大腦性神經呈女性型，而素質性女性同性戀者的大腦性神經呈男性型。我們可以把從男性腦神經型到女性腦神經型看成一個連續流。當個體大腦性神經結構的性別和性器官的性別一致時，個體是絕對的異性戀者。一旦個體大腦性神經結構型式向異性方向變化，個體便或多或少表現出身心的異性傾向。當其變化不超過連續流的中界時，個體表現為主導異性戀偶爾的同性戀；當其變化達到中界時，個體表現為兩性戀者；當其變化越過中界時，個體表現為主導同性戀偶爾的異性戀；當其變化到達連續流的終端並與異性生殖器官性別吻合時，個體便是絕對的同性戀者。